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吴月娘从王姑子、薛姑子手中拿到坐胎药的同一天——四月十七日，西门庆也从胡僧手中获得了妙药。
第四十九回中，西门庆在永福寺为蔡御史饯行，随后遇到带给他极乐，也将他送上死路的胡僧（如图7）。
西门庆更了衣，因见方丈后面五间大禅堂，有许多云游和尚，在那里敲着木鱼念经。西门庆不因不由，信步走入里面观看。见一个和尚，形骨古怪，相貌
搜；生的豹头凹眼，色若紫肝。戴了鸡蜡箍儿，穿一领肉红直裰。颏下髭须乱拃，头上有一脑光檐。就是个形容古怪真罗汉，未除火性独眼龙。在禅床上旋定过去了。垂着头，把脖子缩到腔子里，鼻口中流下玉箸来。西门庆口中不言，心内暗道：“此僧必然是个有手段的高僧；不然，如何有此异相？等我叫醒他，问他个端的。”于是扬声叫：“那位僧人，你是哪里人氏，何处高僧，云游到此？”叫了头一声，不答应；第二声也不言语；第三声，只见这个僧人，在禅床上把身子打了个挺，伸了伸腰，睁开一只眼，跳将起来，向西门庆点了点头儿，粗声应道：“你问我怎的？贫僧行不问名，坐不改姓，乃西域天竺国密松林齐腰峰寒庭寺下来的胡僧，云游至此，施药济人。官人，你叫我有甚话说？”西门庆道：“你既是施药济人，我问你求些滋补的药儿，你有也没有？”胡僧道：“我有，我有。”又道：“我如今请你到家，你去不去？”胡僧道：“我去，我去。”西门庆道：“你说去，即此就行。”那胡僧直竖起身来，向床头取过他的铁柱杖来拄着，背上他的皮褡裢，褡裢内盛着两个药葫芦儿，下的禅堂，就往外走。西门庆分付玳安，叫了两个驴子，同师父先往家去，等着我就来。胡僧道：“官人不消如此。你骑马只顾先行，贫僧也不骑头口，管情比你先到。”西门庆道：“一定是个有手段的高僧，不然如何开这等朗言。”恐怕他走了，分付玳安好歹跟着他同行。于是作辞长老上马，仆从跟随，径直进城来家。（第四十九回）
图7-遇胡僧现身施药
这位胡僧的整体形象有如男性的外生殖器，堪称绝品，崇祯本就说“直是个性器官”。西门庆认定胡僧是位高人，于是请他到家。
那胡僧睁眼观见厅堂高远，院宇深沉，门上挂的是龟背纹、虾须织、抹绿珠帘，地下铺狮子滚绣球绒毛线毯，正当中放一张蜻蜓腿、螳螂肚、肥皂色起楞的桌子，桌子上安着绦环样、须弥座大理石屏风，周围摆的都是泥鳅头、楠木靶肿筋的校椅，两壁挂的画，都是紫竹杆儿绫边玛瑙轴头。（第四十九回）
龟、虾、狮子、蜻蜓、螳螂、泥鳅都意有所指，用张竹坡的话讲，即“《水浒传》中人所云一片鸟东西也”。“鸟东西”这句粗话是黑旋风李逵的口头禅，西门庆家富丽堂皇，但在这里却用反讽的手法，暗示着都是些某物的化身。而胡僧也是酒肉不忌。
先绰边儿放了四碟果子，四碟小菜，又是四碟案酒：一碟头鱼，一碟糟鸭，一碟乌皮鸡，一碟舞鲈公。又拿了四样下饭来：一碟羊角葱
炒的核桃肉，一碟细切的
样子肉，一碟肥肥的羊贯肠，一碟光溜溜的滑鳅。次又拿了一道汤饭出来，一个碗内两个肉圆子，夹着一条花筋滚子肉，名唤一龙戏二珠汤；一大盘裂破头高装肉包子。西门庆让胡僧吃了，教琴童拿过团靶钩头鸡脖壶来，打开腰州精制的红泥头，一股一股邈出滋阴摔白酒来，倾在那倒垂莲蓬高脚钟内，递与胡僧。那胡僧接放口内，一吸而饮之。随即又是两样添换上来：一碟寸扎的骑马肠儿，一碟子腌腊鹅脖子。又是两样艳物，与胡僧下酒：一碟子癞葡萄，一碟流心红李子。落后又是一大碗鳝鱼面与菜卷儿，一齐拿上来，与胡僧打散。登时把胡僧吃的楞子眼儿，便道：“贫僧酒醉饭饱，足可以够了。”（第四十九回）
羊贯肠、滑鳅、一龙戏二珠汤、裂破头高装肉包子、团靶钩头鸡脖壶、倒垂莲蓬高脚钟、寸扎的骑马肠儿、腌腊鹅脖子、癞葡萄、流心红李子等，种种都是性器官的拟形；鳝鱼面所用的鳝鱼，就更不用说了。《金瓶梅》这种对性近乎明示的层层铺排，在《红楼梦》里是不可能出现的，就像曹雪芹笔下的“海上仙方儿”冷香丸，兰陵笑笑生也写不出来。但无论是冷香丸，还是一龙戏二珠，都是让人暗呼精彩的妙笔。
西门庆叫左右拿过酒桌去，因问他求房术的药儿。胡僧道：“我有一枝药，乃老君炼就，王母传方，非人不度，非人不传，专度有缘。既是官人厚待于我，我与你几丸罢。”于是向褡裢内取出葫芦儿，倾出百十丸，分付：“每次只一粒，不可多了。用烧酒送下。”又搬向那一个葫儿捏取二钱一块粉红膏儿，分付：“每次只许用二厘，不可多用。若是胀的慌，用手捏着两边腿上，只顾摔打百十下，方得通。你可樽节用之，不可轻泄于人。”西门庆双手接了，说道：“我且问你，这药有何功效？”胡僧说：“形如鸡卵，色似鹅黄。三次老君炮炼，王母亲手传方。外视轻如粪土，内觑贵乎玕琅。比金金岂换，比玉玉何偿。任你腰金衣紫，任你大厦高堂。任你轻裘肥马，任你才俊栋梁。此药用托掌内，飘然身入洞房。洞中春不老，物外景长芳。玉山无颓败，丹田夜有光。一战精神爽，再战气血刚。不拘娇艳宠，十二美红妆。交接从吾好，彻夜硬如枪。服久宽脾胃，滋肾又扶阳。百日须发黑，千朝体自强。固齿能明目，阳生姤始藏。恐君如不信，拌饭与猫尝。三日淫无度，四日热难当，白猫变为黑，尿粪俱停亡。夏月当风卧，冬天水里藏。若还不解泄，毛脱尽精光。每服一厘半，阳兴愈健强。一夜歇十女，其精永不伤。老妇颦眉蹙，淫娼不可当。有时心倦怠，收兵罢战场。冷水吞一口，阳回精不伤。快美终宵乐，春色满兰房。赠与知音客，永做保身方。”西门庆听了，要问他求方，说道：“请医须请良，传药须传方。吾师不传于我方儿，倘或我久后用没了，哪里寻师父去？随师父要多少东西，我与师父。”因令玳安：“后边快取二十两白金来。”递与胡僧，要问他求这一枝药方。那胡僧笑道：“贫僧乃出家之人，云游四方，要这资财何用？官人趁早收回去！”一面就要起身。西门庆见他不肯传方，便道：“师父，你不受资财。我有一匹四丈长大布，与师父做件衣服罢。”即令左右取来，双手递与胡僧。僧方才打问讯谢了。临出门，又分付：“不可多用。戒之！戒之！”言毕，背上褡裢，拴定拐杖，出门扬长而去。（第四十九回）
虽有胡僧的告诫，但西门庆毫不理会，最后也就是死在这上面了。
第四十回中，吴月娘和王姑子讨论生子秘方，王姑子就向她推荐了薛姑子的符药，并说得配合头男衣胞（胎盘），炮制后在壬子日服用。李瓶儿当时刚生了官哥儿，王姑子建议吴月娘“不如把前头这孩子的房儿，借情刨出来使了罢”。旧时的人认为婴儿胎盘落下后，应当埋入土中，如果给别人用，对孩子是不吉利的，因此吴月娘表示反对——“缘何损别人，安自己的”，但她也不愿放过这个机会，便给王姑子银子，帮她另寻别家孩子的胎盘。其实，用谁家孩子的胎盘并无本质区别，还是“损人”。
第五十回中，别人家的头男衣胞找到了。胡僧前脚刚走，薛姑子和王姑子后脚就到了西门庆家里。吴月娘对胡僧也没好话：“（他爹）门外寺里带来的一个和尚，酒肉都吃。问他求甚么药方，与他银子也不要，钱也不受。谁知他干的甚么营生？”尼姑和胡僧名义上都是佛门中人，她敬尼姑而嘲胡僧，也是半敬半嘲。
那薛姑子听见，便说道：“茹荤饮酒，这两件事也难。倒还是俺这比丘尼，还有些戒行。他这汉僧们哪里管？《大藏经》上不说的：‘如你吃他一口，到转世过来，须还这他。’”吴大妗听了道：“像俺们终日吃肉，却不知转世有多少罪业？”薛姑子道：“似老菩萨，都是前生修来的福，享荣华，受富贵。譬如五谷，你春天不种下，到那有秋之时，怎望收成？”（第五十回）
吴大妗子问得好，薛姑子回答得更妙。毕竟是在主顾家中，她不能跟对方说你下辈子要变猪变狗，而用一段无法验证的因果，给对方吃了颗定心丸。我们现在面对一个受苦的人，也会劝对方多积德，下辈子或许会转好；面对一个享福的人，则会说这是上辈子好事做得多，这一世就好好享受吧。太阳底下真是没有新鲜事。