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男人在外边做醮，女人则在家中听经。众妻妾和亲戚给潘金莲过完生日，“月娘分付小玉把仪门关了，炕上放下小桌儿。众人围定，两个姑子在正中间，焚下香，秉着一对蜡烛，都听他说因果”。
尼姑讲的经，其实是五祖投胎的故事。先讲某员外有八名妻妾，暗指西门庆家的情况。
念了一回，吴月娘道：“师父饿了，且把经请过，吃些甚么？”一面令小玉安排了四碟素菜儿，两碟咸食儿，四碟儿糖，薄脆蒸酥，菊花饼，扳搭馓子，请大妗子、杨姑娘、潘姥姥陪着二位师父用一个儿。大妗子说：“俺每不当家的，都刚吃的饱。教杨姑娘陪个儿罢。他老人家又吃着个斋。”月娘连忙用小描金碟儿，每样拣了个点心，放在碟儿里，先递与两位师父，然后递与杨姑娘，说道：“你老人家陪二位请些儿。”婆子道：“我的佛爷，不当家！老身吃的可勾了。”又道：“这碟儿里是烧骨秃，姐姐你拿过去。只怕错拣到口里。”把众人笑的了不得。月娘道：“奶奶，这个是头里庙上送来的，托荤咸食，你老人家只顾用，不妨事。”杨姑娘道：“既是素的，等老身吃。老身干净眼花了，只当做荤的来！”（第三十九回）
“请”这个字很细致，表明月娘对经书很恭敬。现在我们从寺庙里拿到经书，也是用这个字，而且回家后不能乱扔，要如法保存。素食里已经包括“仿荤”，足以以假乱真。吃过点心茶水，休息一阵，尼姑接着讲五祖的故事。
明 佚名 《萧翼赚兰亭图》
潘金莲第一个受不了了，“熬的磕困上来，就往房里睡去了”。李瓶儿因为官哥儿醒了，也回房了。念到“五祖一佛性，投胎在腹中；权住十个月，转凡度众生”，“月娘见大姐也睡去了，大妗子
在月娘里间床上睡着了，杨姑娘也打起欠呵来”。到了第五十一回也有类似情景，王姑子和薛姑子也是唱佛曲、念偈子，“那潘金莲不住在傍，先拉玉楼不动，又扯李瓶儿，又怕月娘说”。弄得吴月娘看不下去，让李瓶儿随着潘金莲去。孟玉楼是“乖人”，犯不上得罪吴月娘，所以潘金莲拉她也不动；李瓶儿性情比较懦弱，潘金莲一撺掇，她就左右为难；吴月娘看在眼里，瞧不上潘金莲的毛躁，潘金莲离开，她也落个清净。两人走后，吴月娘说：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省的他在这里，跑兔子一般，原不是那听佛法的人！”其实何止潘金莲心不在焉，家里这些女眷，大概只有吴月娘一个人对听经有兴趣。潘金莲虽然语言刻薄，却也说出了其他人的心里话：“大姐姐好干这营生！你家又不死人，平白交姑子家中宣起卷来了！”人们说起潘金莲的冥顽不灵，总会引用月娘的那句话，倒是很少关心不得不坐下听经的人在想什么。
王姑子和薛姑子的形象也很有趣，尤其是薛姑子。吴月娘眼中的薛姑子是庄严的“薛爷”。
话说那日李娇儿上寿，观音庵王姑子请了莲花庵薛姑子来了，又带了他两个徒弟妙凤、妙趣。月娘听薛师父来了，知道他是个有道行的姑子，连忙出来迎接。见他戴着清净僧帽，披着茶褐袈裟，剃的青旋旋头儿，生的魁肥胖大，鱼口豚腮，进来与月娘众人合掌问讯。王姑子便道：“这个就是主家大娘，与列位娘。”慌的月娘众人，连忙磕下头去。见他在人前，铺眉苫眼，拿班做势，口里咬文嚼字，一口一声只称呼他薛爷。他便叫月娘是在家菩萨，或称官人娘子。月娘敬重他十分。（第五十回）
西门庆的态度可就完全不一样了。早在第三十四回，他已经向李瓶儿提起过薛姑子；在第五十一回，他又讲了一次。
只见西门庆掀帘子进来，慌的吴妗子和薛姑子、王姑子，往李娇儿屋里走不迭。早被西门庆看见，问月娘：“那个薛姑子，贼胖秃淫妇，来我这里做什么？”月娘道：“你好恁枉口拔舌，不当家化化的，骂他怎的！他惹着你来？你怎的知道他姓薛？”西门庆道：“你还不知他弄的乾坤儿哩！他把陈参政家小姐，七月十五日，吊在地藏庵儿里，和一个小伙阮三偷奸。不想那阮三就死在女子身上，他知情受了三两银子。事发拿到衙门里，被我褪衣打了二十板，交他嫁汉子还俗。他怎的还不还俗？好不好拿到衙门里，再与他几拶子！”月娘道：“你有要没紧，恁毁神谤佛的？他一个佛家弟子，想必善根还在。他平白还甚么俗？你还不知，他好不有道行！”西门庆道：“你问他，有道行一夜接几个汉子？”月娘道：“你就休汗邪，又讨我那没好口的骂你！”（第五十一回）
西门庆的话没有改变吴月娘的想法，她仍是信任薛姑子的。第五十回中，她从王姑子和薛姑子那里得了坐胎药，第五十三回里吃下去，后来果然怀孕。吴月娘和西门庆的不同看法正好代表了人们对宗教半敬半嘲、半信半疑的心态。在相信的人眼里，薛姑子慈眉善目，是佛菩萨的化身；在不信的人眼里，就不是那么回事了。
李瓶儿死后，王姑子和薛姑子的劣行变本加厉。这样看来，反倒是“恶人”西门庆更通晓她们的本色。