前言

蒲松龄是我国清代杰出的文学家、小说家，他的名字及其代表作《聊斋志异》，在我国几乎家喻户晓、妇孺皆知。不论是鬓发斑白的老者，还是初涉人事的幼童；不论学识渊博的教授，还是目不识丁的农民，大家都喜爱《聊斋志异》中的故事。在我国文学史上，《聊斋志异》是广受民众喜爱的为数不多的几部著名小说之一。西方学者说：只有《天方夜谭》在英语社会的流传之广可与之相比。《聊斋志异》自十八世纪传入日本开始，目前已被翻译成二十多种语言，在世界各国传布，并以其卓越的艺术成就赢得普遍赞誉。

一

蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，淄川（今山东省淄博市淄川区）蒲家庄人。他自幼受到传统的儒学教育，怀有变革现实、利人济物的社会理想，希望由科考走入仕途。因此，他发愤苦读，常夜以继日。十九岁应童子试，以县、府、道三第一，取得生员（俗称秀才）的资格，受到清初著名诗人、时任山东学政的施闰章的赏识。然而，此后却屡试不第，终老为一落魄秀才。直到垂暮之年，得补岁贡生，直令其啼笑皆非。蒲松龄的一生，除在江苏宝应做了不足一年的幕僚外，七十岁之前，他都在家乡一带设馆授徒，过着清苦的塾师生活。其间，他在本县西铺毕际有家设馆三十年，时间最为长久。毕氏为官僚世家和文化世家，藏书丰富，蒲松龄教书之馀即徜徉于书山翰海之中，为其读书和创作寻得了一处良好的环境。

蒲松龄一生创作繁富，流传下来的散文近五百篇，诗歌一千二百馀首，词百馀阕，俚曲十四种，戏曲三出，杂著九种，实在是一位诸体兼擅、才华横溢的大文学家。其诗在清初自成一家，与王士禛、赵执信鼎足而三；其文骈、散皆工，随笔点染，自成妙文；其为大众喜闻乐见的俚曲，尤具浓郁的生活气息，《墙头记》至今上演，对今天的观众仍有深刻的教育意义。而其中艺术成就最高，使其名垂千古、饮誉中外者，便是文言短篇小说集《聊斋志异》。

二

《聊斋志异》是植根本土、受到我国优秀的传统文化滋养的一枝奇葩。植根本土，使其浓郁的乡土气息扑面而来；传统文化的滋养，则使其思想意蕴深厚，令人回味无穷。浓郁的乡土气息，与深厚的文化底蕴，构成了这部短篇小说集最突出的民族特色。《聊斋志异》构思奇特、离奇曲折的神怪故事，及其所表现出的那个时代的梦幻、追求和忧患，都折射出现实生活中人们对美好理想的向往和追求。因而，虽然就空间和时间而言，这些故事已与我们相距遥远，但今天读来仍然让我们感到那么亲切，至今仍以其巨大的艺术魅力，吸引着中外读者。

《聊斋志异》全书近五百篇小说，内容极为丰富。读《聊斋志异》小说，如行山阴道上——小说里有充满人情味的花妖鬼狐，也有生活在社会下层的农妇村媪；故事中有对社会的尖锐批判，有对丑恶人性的鞭挞，也有对美好、健康生活理想的热情讴歌。一个个优美的艺术形象，一篇篇动人心魂、曲折离奇的故事，令你应接不暇。虽然其中也有庸俗落后的内容，在某些优秀的作品里也杂有一定的封建糟粕，但那毕竟是次要的。

蒲松龄生当明亡前夕，经历了明清易代及清初顺治、康熙两朝；既经历了明末清初的战乱动荡，又目睹了清初黑暗的政治现实。作为一个落魄书生，他痛感无力实现自己利人济世的抱负，遂将一腔悲愤融诸笔端，通过小说抒发自己愤激的情怀。《聊斋志异》以其犀利的笔触，在读者面前生动地展示了那个“全无日月”的黑暗世界。在那个世界里，皇帝为一玩物逼得百姓倾家荡产，衙役吏卒横行乡里、鱼肉百姓；上至督抚、下至吏卒，全都贪赃枉法、昏暴不仁，而善良的人民却诉告无门。在那个世界里，是非颠倒，黑白不分，人性扭曲，道德沦落。而在蒲松龄的笔下，普通劳动人民却是那样的正直、善良，他们对美好生活理想的追求又是那样热烈、执着。尤其是那些被作者赋予美好人性的花妖鬼狐，以及那些描写人与女性花妖狐鬼之间生死不渝的爱情故事，更是令人感动、深思。作者塑造的一个个优美动人的女性形象——如聪明美丽的娇娜，痴情不移的青凤，始终如一的莲香，天真烂漫的婴宁等，都呼之欲出；他们蔑视封建礼教，追求美好健康的爱情生活，都是劳动人民追求美好生活理想的曲折表现。在生活、思想不自由的时代，蒲松龄以看似荒诞不经的故事，来表达自己的梦想和追求，这种充满悲情的创作方式，构成了《聊斋志异》特异的浪漫主义色彩。

《聊斋志异》是用文言这一语言形式写成的，这在明清以白话为创作时尚的时代，似乎有些逆忤潮流。然而，小说一问世，却不只士大夫击节赞赏，就连村翁农媪也喜闻乐道，且至今仍脍炙人口，这似乎更令人不可理解。其实，蒲松龄是中国文学语言的巨匠，他通过对传统语言形式的吸收、熔化，采取直接引用、化意铸词、借形赋意、粘合化用、博采口语等方式，把中国民族语言超时空的特性发挥得淋漓尽致，充分展示了传统文言文的独特艺术魅力。

总之，《聊斋志异》继承和发展了我国魏晋以来志怪、传奇小说的优秀传统，用传奇法而以志怪，以浪漫主义的笔触，奇特诡谲的故事情节，异态纷呈的艺术形象，广泛而深刻地反映了那个时代的社会风貌，表现出高尚的审美追求。小说无论在思想上还是艺术上，都达到了那个时代的高峰。

关于本书的编注有几点需要说明：一、选注所用底本。《聊斋志异》的版本很多，近年又出版了几种校点本，其中以朱其铠先生主编的《全本新注聊斋志异》（人民文学出版社1989年10月版）搜辑较为完备，校订精审，且本人也曾参加注释工作，因作为本书底本；校改异文如涉及其他版本，则在注释中加以说明。二、《全本新注聊斋志异》是目前国内较为详尽的注本，为我们注释的主要参考；凡所采录的有关资料，均进行了重新核定；为方便大众阅读，个别注释不避重复；原文中的异体字，凡不影响理解原意的，即径改为规范化汉字。三、为了有助于读者更好地欣赏本书所选的这些作品，人民文学出版社特地从光绪年间刊行的《详注聊斋志异图咏》中为每篇小说都选配了一幅精美的插图，以期达到图文并茂的效果。四、本书的选注工作，是我和文军同志共同完成的。选注初稿虽有分工，而通阅、改定则是共同进行的。在选注过程中，得到人民文学出版社周绚隆先生的大力支持和细心审校。在这里，我们对朱其铠先生及曾参与《全本新注聊斋志异》注释的同仁，对周绚隆先生表示深切的谢忱！

李伯齐

2006年1月