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索达吉堪布：
西方对于藏传佛教的研究似乎有一种兴盛的趋势。让我感兴趣的是，西方有很多学者高度重视藏传佛教，也非常尊重和欣赏藏地的传统文化。与此同时，藏地知识分子对本民族的语言文化乃至藏传佛教的传承，重视程度日渐衰落，还不如西方学界。
我的问题是，在西方的背景下，像您这样研究藏传佛教的学者或学者群体，都有哪些不同的研究模式和视角？您个人对藏传佛教的学习和修行是怎样的，我也很想知道。
埃亚·阿维夫教授：
首先，我相当赞同您所说的，西方对藏传佛教的研究有着持续增长的趋势。我个人曾经有一段时间学习佛教，目睹了这一过程。我最初在泰国学习佛教，之后又去了中国学习汉传佛教，但最终发现，我对印度佛教和藏传佛教有着极大热忱。
西方对藏传佛教的兴趣日渐浓厚，据我个人所观察到的原因是，藏传佛教对西方的哲学、宗教和科学的发展，有着丰富的贡献。比如我们刚才讨论的心识的本质，印度佛教在这方面有深入透彻的研究，之后又传到了西藏。似乎很多现代元素都与藏传佛教的主题相应。
几个世纪以来，藏传佛教一直延续着传统教法，大众对藏传佛教和藏文化都非常尊重。在西方，藏传佛教在大众心中的认知似乎是，作为一种传统教法，它能够指导人们面对现代生活的压力，指引人们找到生命的喜悦。
当西方人遇到佛教徒或藏族人，经过或简单或深入的交往之后，都会发现他们单纯、善良、慈悲和快乐。尤其在藏族僧人身上，西方人发现了这些特质。同时有很多藏族大德来到西方，就像您本人已经来过，未来还会不断到访，给许多人留下了深刻的印象。
在我看来，目前西方兴起的对于藏文化和藏传佛教的研究已进入一个相对成熟的阶段。几十年前，对于藏传佛教和藏文化的种种看法似乎有所偏颇，过于理想化，偏向于人们所希望的藏传佛教而不是其真正的样子。随着时间的推移，我们对藏传佛教的研究，逐渐转向了更加细致和深入的欣赏。
藏传佛教在西方的发展方式之一，是研究者以巨大的努力尽可能地翻译佛典。还有一种方式是，很多人文学者进入藏区，研究藏文化或藏传佛教如何深入到人们的日常生活当中。