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埃亚·阿维夫教授：
当今时代，我们面临这么多困境，甚至每天都出现新情况。站在佛教的立场，您认为应当如何令古老的教法适应当下的现实？
比如，我们经常在课堂上讨论佛教对女性的定位。目前美国有一个很热门的争议话题，就是同性婚姻。我们知道站在佛教的立场，同性之间的性行为通常被认为是邪淫的分支。佛教需要改变这个观点吗？
索达吉堪布：
我学习佛法很长时间了，根据我的经验，关于男女平等方面，本师释迦牟尼佛很早以前就讲过，男女平等主要是指二者能平等地受戒；男女不平等主要是指二者的能力不一样。在任何佛典中，无论《甘珠尔》还是《丹珠尔》，都没有提过女性不能拥有与男性一样的权利。
当然，无论何时何地，如果过于强调权利平等，就会发现很多不平等的现象。比如，美国到现在为止，也没有出现过女性总统。
现在比较常见的同性恋问题，佛陀在经典中也提到过。如律藏中讲，众生的业力不可思议，有喜欢异性的，就会有喜欢同性的。
世界上有些国家已经认同同性婚姻，纽约政府官员还参加过同性婚礼。但也有国家认为，同性之间的婚恋是违法的。现在发生的各种事情，佛教的经典里都提到过，有些是以隐蔽的方式，有些是直接宣讲的。有关同性恋的问题，佛陀以中道的方式讲得很清楚。
埃亚·阿维夫教授：
谢谢！接着这个问题：众生的多样性是因为各自业力不同，但佛陀也教导说，有一些业力需要我们努力去改变，比如行持恶法的业力与习气。作为修行人，佛教徒应该尽力去改变这个业力的轨道。
那么，如果按照传统的教义，同性恋人士应该改变他们自身吗？还是在现代背景下，我们需要接受这种多样性？
索达吉堪布：
关于业因果，佛陀讲得非常细致。刚提到的同性恋问题，佛陀在律藏中有专门宣说。律藏最初是针对出家人制定的戒律。其中提到，两个比丘之间，如果一方爱慕另一方，这会失坏支分戒，但不会失坏根本戒。在立和破之间，佛陀把这种行为归于破，但也不会严重到堕落恶趣，或是造下他胜罪。
现在的人们，把同性恋看成很新鲜的事，而佛陀在2500多年前就已经宣说了。可能古人比较保守，不像现代人这样热衷于公开讨论。
其实，同性恋不是什么该受严惩的错误，像有些国家一度还要对同性恋者处以极刑；同时，它也不是值得赞叹的行为。总之，它不是善行而是过失，算是一个小的过失。