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施耐德教授：
我们可以再回到原先的问题，过去二十年，佛教在华人世界复兴的原因是什么呢？正如您刚才提到的，一方面是佛教可以满足人们的心灵需求。但是我们刚刚也谈到，佛教与当下的生活方式之间存在矛盾。那么您觉得那些对佛教感兴趣的人是否意识到了这一点？
索达吉堪布：
汉族人学佛的心态，我还比较了解。佛教的有些行为，和他们的生活是直接矛盾的，比如说出家或闭关，对大城市里的人来说，有一定的难度。但大多数的佛教理念，不但和他们没有矛盾，反而可以在日常生活中加以运用。当然，有些古老的传统和仪式，如果没有与时俱进，贴近现代人的心灵，就没法真正进入人们的内心，也没办法在这个时代延续下去。
我一直认为，藏传佛教是一种心灵科学，是一种关乎幸福的教育，不需要任何古老的包装，它适应于任何时代、任何社会，可以快速方便地直接运用，帮助人们减少痛苦、增长快乐。任何人都可以从中受益。
比如说，我们应该怎样看待世界？怎样看待人与人之间的关系？怎样让内心有满足感？怎样对治我们过多的欲望、嗔恨与嫉妒？对治这些不良心态之后，如何让自己心态平静……诸如此类调节心灵的方法，在任何地方推广，都很容易。
如果佛教一直是寺院里的古老仪式，那么在科技快速发展的当下，它的延续必然会受到阻碍。这个时代，人们的各种喜好，包括穿衣打扮都在快速变化，不过短短几十年，很多行为都不同了。
总的来说，佛教之所以可以紧跟时代，紧跟潮流，因为它本质上是一种不会过时的心灵教育。
施耐德教授：
一些传统仪式，更多是为人们提供一种认同的基础，找到一种令人舒服的归宿感。
您关于心灵科学的说法，我觉得很有趣。您也提到了佛教理论与科学之间的密切关系，您是否可以进一步介绍这两者之间的关系，在哪些方面佛教理论与科学之间具有共同点呢？
索达吉堪布：
我之前对佛教和科学做过一些对比。佛教经论可以说是浩如烟海，而科学也是分类繁多，十分广博，包括自然科学、社会科学等。
如果是自然科学和社会科学这些关于外部世界的研究，每个人的喜好和习性都不相同，可能有人喜欢，有人不喜欢。但如果有一种科学关乎人们内心的苦乐，关注日常行住坐卧中每一个起心动念，并能为我们的心灵带来平静，那每个人应该都会感兴趣。这也正是佛教，尤其是藏传佛教能为人们带来的利益。
不管社会哪个阶层，不管他们有没有信仰，都需要一种平静的心态。尤其是现在社会快速发展，社会氛围特别浮躁，人们面临的压力也特别大，格外需要平复内心。这种需求，恰好在佛教当中能得到满足。
所谓科学，是暂时无法推翻的一种超级知识。而佛教中有很多人人都能用上的知识和方法，其实也算是一种科学。这种心灵的科学，可以给痛苦的人们带来安慰和清凉。
为什么现在很多人乐于探索佛教，也是因为他们在其中有所获得。人们追求佛法不是盲目的，而是带着目的进来，学着学着就不愿出去了。如果佛教仅仅是一种迷信，不能带来任何利益，那么很现实的就是，很多人学了一点后，没什么收获就不会再继续了。