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索达吉堪布：
如您所说，德国是现代化工业的发源地，同时对知识文化又非常推崇，但其他地方也可能兼具这两种情况。我还是有一些疑惑：因为人的智慧不是仅仅依靠宣传就能从内在激发出来的，和这个地方的地缘、地貌有没有关系？就像中国经常讲风水，你们有类似的说法吗？
范彼德教授：
德国人所说的“文化”，是一个特别的概念，指在一种特定的环境中，一个民族以一种特定的社会形态生活，由此形成了民族特有的语言和习俗。从黑格尔和费希特以来，有一种观点认为地域和文化之间有一定关联。这和您的想法很接近。
但事实上，德国也发动了两次世界大战。二战结束后，德国失去了它原有的荣耀，曾经的光环转移到其他地方，比如反对君主制的地方。拥有超级力量的地方，转移到了美国的哈佛、斯坦福。而那里的社会形态，其实与哥廷根大相径庭。
思想观念源自哪里的确并不重要，但堪布的想法非常“德国式”。
索达吉堪布：
我知道科学家非常重视客观，往往从客观角度出发研究问题。但从宗教或者佛教的角度来看，不仅客观很重要，主观也同样重要。古今中外一直存在着很多从客观角度解释不清楚、解决不了的问题，具体到我们的日常生活中也是如此。您作为一位科学家，怎么看待这个问题？
范彼德教授：
我是这样思考的：对于人文科学还有我研究的社会科学来说，需要某种主观与客观的互动，这点与藏传佛教的传统相同。具体来说，研究者不能仅仅宣称某些信息只能被自己了知，而是要努力寻找那些其他人也可以了知的信息与数据。作为主体的研究者，有必要把自己所了知的信息普遍化。
但在人类学中，研究内容总与研究者自身息息相关，总有主观因素参与其中。这也是社会科学最大的问题。社会科学试图寻找客观的研究方式，但可能无法用特定的原则限定其研究方式。心理学、社会学都在进一步强化研究方式的客观性，在我的研究领域，我们也更加注重增强主观和客观的互动。