第四章
秦王破阵
——战场上的冒险王

李世民即帝位后，由吕才协音律，魏徵等制歌辞，把一曲《秦王破阵乐》改编成为宫廷典礼及各种重大祭祀活动中的乐舞。贞观七年（633），唐太宗又亲制《破阵舞图》，命吕才依图教乐工一百二十人披甲执戟而舞。此舞以其浓厚的战阵气息和强大的威慑力，令观者“凛然震竦” ，后称《神功破阵乐》。高宗时，修入雅乐，名曰《七德》，此后一直是唐朝国家庆典中的主要乐舞。

在这个乐舞中，李世民做秦王时期指挥的几次重大战争都得到了形象的反映。

一、智破“万人敌”

唐军占领长安后，面临着四面的敌人。李渊并没有多少可以用的大将，如何才能把已经取得的政治优势转化为战场上的实力？年轻的李世民又是如何成为前线统帅的？

武德元年（618）五月，李渊正式称帝。对于刚在关中立足的唐王朝来说，陇西的薛举可以说是一个劲敌。薛举自然也明白，唐朝的建立对他是一个威胁，所以当年六月，他就趁着对方刚刚立足，根基不稳，大举来犯。李渊这时候也不示弱，立即作出回应，命李世民率兵出击。这一次，没有了李渊和李建成，李世民要独立面对强敌。他第一次以秦王的名义率军出征，望着飘扬的大旗，兴奋、压力涌向他的心头。

但是，李世民与薛氏军队的第一战并不顺利。唐军急于求战，又恃众轻敌，疏于防备。在高墌（今陕西省长武县北），薛举引军掩袭唐军阵后，唐军大败。据史书记载，当时适逢秦王患病，由刘文静、殷开山主持军务。二人不听从李世民的告诫，急于出战，结果被薛举的军队偷袭，死伤大半。李世民只得领兵暂时退回长安，薛举乘机夺下了高墌。刘文静、殷开山因为此事被除名，贬为庶民。

薛举一战得胜，大喜，正欲进军长安，却病倒了。更没想到的是，薛举一病竟再未起，一命呜呼了，其子薛仁果（两《唐书》作“杲”，《资治通鉴》作“果”）继承政权，继续与唐军对峙。

薛举本就是土匪一类的割据者，他野蛮残忍，对待俘获的士兵，一律进行残酷的屠杀，缺乏家国天下的大关怀。这种人根本不懂得“得民心者得天下”的简单道理。薛仁果的残忍，与其父相比是有过之而无不及。他喜欢杀人，喜欢杀掉对手后再强娶他们的妻妾。薛仁果继位之后，政权内部的矛盾更为激烈，兵势日衰。八月己丑，李渊又以李世民为元帅，再次发兵，进攻薛仁果。

薛仁果号称“万人敌”，李世民遇到了一个强大的对手。这一仗，李世民先是坚壁闭垒六十日以骄敌，然后抓住对方粮尽的时机顽强追击，在浅水原（今陕西长武东北）一举打败了敌人。战场上的李世民，已经越发成熟，不仅懂得运用各种兵法和战术，还懂得分析敌方心理，最终克敌制胜。这一仗，他一雪唐军前耻，消灭了薛氏政权这个威胁关中的劲敌，为自己第一次独立出征赢得了漂亮的一分。

战后，李世民安抚军民，稳定当地形势，积极收拢人才。他与褚亮的相识，就在此时。褚亮来自南朝的名门大族，他博闻强记，能文善谈，是当时著名的文士。李世民没有因为褚亮是薛仁果的亲信就对他有防范之心，而是屈身下士，以礼相待，两人很快就结为至交。回到长安后，李世民奏请高祖，让褚亮做了自己秦王府的文学之职。不久以后，褚亮就成为著名的“秦府十八学士”之一了。褚亮的儿子褚遂良，后来也成为太宗朝后期的重要人物。

在天下大乱的年代里，英雄和土匪是并生的。英雄和土匪的区别，不在于谁的兵力强大，也不在于一两次战役的输赢，关键是看志向有多大，目标有多远。

李世民独立指挥的第一场大战，尽管经历了一些挫折，但最终取得了辉煌的胜利，为李渊政权在关中站稳脚跟奠定了基础。李世民为自己赢得了声誉与威望，为自己不断地掌握军队和地方控制权开创了新的起点。他的下一个目标是出关厮杀，接管整个统一战争的指挥权。

二、拼毅力还要拼体力

太原是李唐政权龙兴之地，整个山西实际上也是长安的屏障。山西失手，长安就危在旦夕。而当李渊正在关中经营的时候，山西被突厥支持的割据势力刘武周占领了。由于缺乏真正能够领兵出征的大将，李渊只好把目光投向了西征回来的李世民，毕竟李世民有了指挥作战的经验。

刘武周当时在山西北部割据，手下的宋金刚、尉迟敬德等都是骁将。他看到太原由年幼的李元吉镇守，于是命宋金刚带兵攻打太原，抄李渊的老底。宋金刚迅速占领了太原以南的很多地方，唐朝方面派裴寂等人去迎击，但都失败了，随后李元吉弃守太原，逃到长安。李渊本想放弃山西，力保关中，为李世民所劝阻。于是李渊派李世民出马，来对付宋金刚和刘武周，而李世民一出马就把宋金刚给打退了。但他并没有就此停手，他要追击，穷追不舍。因为李世民看到宋金刚的部队给养不足，队伍也比较疲惫，于是决定“宜将剩勇追穷寇”。在追击的过程当中，李世民显示了超凡的体能。

这一仗打得很辛苦。刚开始是李世民坚守，双方相持了五个月，其间李世民不断派人骚扰对手后方，等到对方粮草断了，扛不住要退兵的时候，李世民就开始追击。李世民率军昼夜兼行二百里，一直追到自己的粮草也跟不上，手下的人又饥又累。这时有人建议先行修整，毕竟已经两天没吃饭，三天未解甲了，如果再这样追下去，自己都会被拖垮的。而且将士们也说，我们已经打了胜仗，夺回了刘武周、宋金刚占领我们的很多地方，现在他们已经撤退，不用再费那么大的工夫去追他们了。李世民不同意，认为这是彻底击溃宋金刚、刘武周的大好机会，千万不能错过。一旦放松追击，给了他们休养生息的机会，那就是放虎归山了。可以看到，李世民打的仗很少留下后患，要干就干得彻底。

李世民率兵拼命追赶宋金刚，在一个叫雀鼠谷的地方追上了他们。一日八场战斗，宋金刚连败八阵，毫无招架之功，因为实在是被追得太疲劳了。

就在李世民连赢八阵这天晚上，他的部下不知道从哪儿搞来一只羊，当时军中无粮，全体将士就靠这只羊来庆祝胜利了。

在雀鼠谷吃了败仗之后，宋金刚的部队退回到介休（今属山西）城中，李世民就接着攻城。围困两天以后，宋金刚的部下纷纷逃跑，部将尉迟敬德以介休城降唐，他也成为日后李世民手下的重要将领。宋金刚本想纠集残部，再跟李世民打一仗，但手下人再也不干了，纷纷表示再也不想见到李世民了。那个时候，李世民已经成了宋金刚部下甚至宋金刚本人永远挥之不去的噩梦。

李世民的身体确实好，几天急行军，又没东西吃，战士们都受不了了，但李世民还能够坚持，可见他的体能一定很好。唐朝人的体质都不错，在中国历史上各个朝代当中，唐朝可能是人们体质最好的一个朝代了。

不仅如此，李世民还很有责任感。他总是身先士卒，自己带头往前冲，觉得自己比手下干得都好，不放心别人往前冲。李世民原本是贵族出身，父系、母系都是关陇的权贵家族，所以人们很容易把他想象为没有责任心的公子哥儿。但李世民不是这样的，在他成长的年代，从政治上来说，家族所处的环境非常险恶；从社会上来说，天下即将大乱，社会局势也非常复杂动荡。在这种环境下成长起来的贵族公子，其实有一种非常强烈的社会责任感。李世民不光关心自己的部下，还有强烈的以天下苍生为念的观念，不愿看到百姓受苦，要救民于水火之中。

言归正传。介休之战，宋金刚的力量被彻底打垮，难以再战。而并州的刘武周听说宋金刚战败，吓得丢下并州，仓皇投奔突厥去了。宋金刚本想逃往并州寻求刘武周的帮助，却落得人去楼空，想要据并州再战，又没有人肯听从。最后，宋金刚只好效仿刘武周，带了几百人投奔突厥而去。

其实，那个时候突厥对刘武周的态度也发生了转变。后来，宋金刚与刘武周先后从突厥那里谋归，但都被突厥杀死，命运竟是出奇地相似。

三、孤身赴险

随着战争的推进，唐朝政权越来越呈现出征服四方、统一全国的态势。李渊绝不是鼠目寸光的人，而李世民又是坚决执行李渊统一战略最得力的将领。

从隋炀帝大业九年（613）杨玄感起兵以来，东都洛阳就是各方势力争夺的最重要目标。李密就是因为没有拿下洛阳，最终葬送了自己和瓦岗军的前途。李世民打败了刘武周之后，下一个目标就是洛阳。而占据洛阳的王世充，力量本来就很强，还有河北强大武装窦建德的声援和支持。形势决定了在洛阳周边展开的将是一场恶战。

武德三年（620）七月，就在李世民从山西前线回来两个月之后，李渊任命他为诸军统帅，讨伐王世充。李世民当仁不让，为大唐铲平所有敌人，打倒所有对手，正是他的志向。军马劳顿没有消耗掉李世民的热情，战争的艰辛也不能阻止李世民的步伐。某种程度上，李世民从战争胜利中树立了自信，找到了无与伦比的成就感，获得了无上的荣耀。他的很多东西，都是从这几年的军旅中得来的。可以说没有作为将军的李世民，也就没有作为皇帝的唐太宗。

对于新生的唐朝来说，这是生死攸关的一场战斗，也是最富有传奇色彩的一场战斗。李世民高超的战略决策和指挥艺术，以及在战场上的勇猛自信，再一次得到了尽情的发挥。

李世民喜欢亲自上前线看战场地形和侦察敌情，这是成为一个名将的必修课，但危险也是非常大的。历史上在察看地形时被敌人偷袭的名将不在少数。这次洛阳之战，李世民又亲自出马去察看地形，随身只带了五百轻骑。不料刚到北邙山的魏宣武陵，王世充就率领一万精锐突然出现，将李世民团团包围。王世充的大将单雄信冲到李世民马前，就要手起槊落，幸亏尉迟敬德从一旁大呼跃出，将单雄信刺下马来。李世民的小股人马，居然从万人的包围中突围出来。与屈突通会合后，唐军向王世充发动反扑。王世充的军队被这么一个少年元帅的勇气震住了，招架不住，很快败下阵来，王世充在卫士的掩护下逃回了洛阳城里。

尉迟敬德在洛阳城外勇救李世民的故事，在《说唐》里被改编为“御果园秦王遇雄信”，其中着重强调了尉迟敬德的神勇。民间传说总是将英雄演义为神仙，但这里却忽略了李世民的冒险精神。

在打洛阳的时候，还有一个美丽的传说，就是流传甚广的“十三棍僧救唐王”的故事。现在的少林寺里，还保存着一块当年秦王李世民赐给寺里住持的碑石，叫作“秦王赐少林寺主教碑”。因为亲王的命令文书称为“教”，少林寺主就是少林寺的住持。

刚刚从战阵中突围出来，差点被人杀死，换作一般人肯定魂飞魄散，再也不敢探营了。李世民却毫不畏惧，在这之后不久又孤身犯险，而且队伍从五百人变成了五个人。

这次，李世民带上尉迟敬德等四人去窦建德处探营。李世民对自己是很有信心的，五个人大摇大摆过去的时候，他还对尉迟敬德吹嘘说，我持弓箭，你用马槊，咱们走在一起，即便来千军万马也奈何不得，如果敌人见到我就撤退，那算他们聪明。五个人离窦军还有三里时遇到了敌人侦查的斥候，李世民跃马而出，大喝一声：我乃秦王李世民也！一箭干掉了对方带头的小将。窦军大惊，出动了五六千骑兵杀将出来。

除了李世民本人和尉迟敬德以外，其他三个同去的人已经吓破了胆。李世民命他们先撤，自己则和尉迟敬德殿后。这两个人的组合果然威力惊人，追在最前的敌骑一定中箭毙命，所以敌人不敢逼近。从窦军的角度考虑，虽然不敢太靠前，但又不甘心就此回去，所以就不知不觉地被引入了李世民事先安排的埋伏。唐军伏兵杀出，窦军仓皇而逃。

这一仗本身只能算小冲突，无关大局，但也是一场心理战。李世民只带了寥寥数人就敢到窦建德的大营门口耀武扬威，而且还胜利而归，简直有些所向披靡的味道。它给窦部的心理冲击是十分巨大的，还害得窦建德生了几天闷气。

武德四年（621）五月，李世民指挥的唐军与窦建德军置阵汜水，决定命运的一战终于到来了。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民乘敌军列阵已久，士气下降，疲惫不堪的机会，下令全面进攻，他也亲率三千骑兵突击敌营。窦建德猝不及防，中枪被擒，所领兵众也一时奔溃，唐军大获全胜。

四、自古英雄出少年

李世民是历史上少有的少年成名的英雄人物。唐朝建立时，他才二十来岁，就担任了军队的前线总指挥。在《说唐》里面，当李世民和敌将交锋的时候，对方总是骂他“唐童”，意思是说你只是唐朝一个乳臭未干的小毛孩子。比如窦建德，一生气就说：“唐童这小畜生” 。也有演义小说里面，对手骂他“世民小儿” 。那么捉到了窦建德以后，李世民又是如何表现的呢？他还着实羞辱了窦建德一番，说别看你辈分高，一世英雄，名气很大，但我带兵到洛阳来打王世充，干你何事，你干吗自己来送死？很尖酸刻薄。窦建德说了，“我今不来，恐烦远取” 。也就是说，我今天不到这里来，你日后也是会打到我那里去的。

莫非窦建德表示，我不是来打您的，专门到这儿来，为的就是被你打败，省得麻烦你再跑那么远路？事实上，他并不是要开个幽默的玩笑，窦建德也不是那样的人，而是一位了不起的英雄人物。窦建德明白，隋末动乱以后，肯定要统一，眼看现在李渊、李世民把其他的割据力量逐一消灭，最后只剩下三个最大的势力：一个是王世充的郑国，一个是窦建德的夏国，最后一个就是李渊的唐朝。既然今后肯定是要交手，那么与其你来打我，还不如我来打你。

李世民在虎牢关打败窦建德后，带着他来到洛阳城下，让其劝降王世充。王世充无力再战，最终举城投降。李世民还搞了一个受降仪式。在受降仪式上，面对经常辱骂自己为小儿的王世充，李世民轻蔑地质问他，小儿又如何？王世充无言以对，只能不停地磕头。

李世民不光行动上雷厉风行，非常厉害，言语上也真不饶人。这就叫年轻气盛。打下洛阳的时候，意气风发的李世民，还把隋朝的老宰相苏威数落得无地自容。

苏威是隋朝的开国元老，是隋文帝时赫赫有名的宰相，比李世民父亲李渊的级别还高，资格还老。隋炀帝的时候，苏威仍然在做宰相。宇文化及在扬州弑逆，把隋炀帝杀掉以后，苏威按道理应该为国殉节，可是他没有，而是继续跟着做宇文化及的宰相，又往北逃。后来宇文化及被窦建德打败，老宰相苏威就被王世充收拢过来，到了洛阳后，又做了高官。

等到李世民打下了洛阳，王世充投降了，苏威认为李渊曾经是他的部下，李世民又是年轻人，所以想摆摆老资格，就派人给李世民传了话去，说我年纪大了，腿脚不灵便，不能去拜望你，你能不能来看看我？

面对摆谱的老宰相苏威，李世民讥讽他说，腿脚不灵便？你当初在扬州就能够给宇文化及下跪，后来当了他的宰相。你现在到了洛阳，这几年跟王世充也能下跪。怎么见我你就腿脚不灵便了？

这话任谁听了，都会羞得找地缝钻下去。李世民后来把他带回了长安，苏威又活了几年。不过，他后面的这些年，真的是活得很多余。想当年在隋文帝的时候，苏威是多么有为的宰相，如今却晚节不保，身败名裂。

东都终于落在大唐手中。李世民一战而平两敌，真正实现了战前的豪言壮语。

七月甲子，李世民回到了长安。他身披黄金甲，走在最前，李元吉、李世勣（即李勣）等二十五将紧跟其后。加上万匹铁骑，军乐鼓吹，场面盛大，好不威风。在洛阳与王世充、窦建德一战，李世民又经历了一次考验。围城的艰苦，作战的辛劳，还要顶住各种压力，做好腹背受敌的心理准备。可以说，这是李世民经历的最困难的一次战争。但是，他还是胜利了。现在，就军事能力来看，没有人是他的对手；就整体实力来看，没有人是大唐的对手。李世民与大唐一起，成长了起来。在某种意义上，李世民可以说是见证大唐成长壮大的人，他最知道大唐应该走向哪个方向。

五、昭陵六骏

李世民在战场上英勇顽强、关心士兵的故事，留下了丰富的物质文化遗产，其中最著名的就是昭陵六骏。

昭陵六骏是原置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一战争中骑乘作战的六匹骏马。营建昭陵时，唐太宗下令立昭陵六骏。其用意，除了炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难。

六骏的名称都非常特殊，有些甚至颇为古怪，因为他们都来自草原或沙漠的北方民族，是最优秀的杂交良种马。

每一幅浮雕都有唐太宗的题赞，每一幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。

东面的第一骏名叫“特勒（勤）骠”，为李世民平定宋金刚时所乘。该骏为黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称骠，可能是突厥所赠。武德二年（619），李世民乘此马与宋金刚作战，特勒骠在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了丰功伟绩。唐太宗为它的题赞是：应策腾空，承声半汉，入险摧敌，乘危济难。

东面第二骏名叫“青骓”，为李世民平定窦建德时所乘。该骏为苍白杂色，石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。唐太宗给它的赞语是：足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。

东面第三骏名叫“什伐赤”，是波斯语“红马”的意思，也是李世民在洛阳和虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语是：瀍涧未静，斧钺伸威，朱汗骋足，青旌凯归。

西面的第一骏名叫“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭，为李世民平定东都、击败王世充时所乘。牵着战马正在拔箭的人叫丘行恭，六骏中只这一件作品附刻人物。武德四年（621），唐军在攻取洛阳邙山一战中，李世民曾乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了飒露紫前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后，丘行恭立刻跳下马来，给飒露紫拔箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，突阵而归。画面上的丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首为马拔箭的姿势，再现了当时战斗激烈的情景。太宗给飒露紫的赞语是：紫燕超跃，骨腾神骏，气詟山川，威凌八阵。

西面第二骏名叫“拳毛 ”，这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。武德五年（622），李世民率领唐军与刘黑闼在洺水（今河北曲周一带）作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，乘机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳毛身中九箭，说明这场战斗之激烈。唐太宗为之题赞：月精按辔，天驷横行，弧矢载戢，氛埃廓清。

西面第三骏名叫“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁果时所乘。石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状。武德元年（618），李世民乘机追击薛仁果，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰二百余里，迫使薛仁果投降。唐太宗给它的赞语为：倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。

昭陵六骏中的“飒露紫”“拳毛 ”，1914 年被美国文物走私商打碎装箱盗运到美国，现陈列在美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。另外四具石刻骏马，现陈列在西安碑林博物馆内。

如果说昭陵六骏是李世民英雄事迹留下的物质文化遗产，那么，前面提到的《秦王破阵乐》就是非物质文化遗产了。

唐朝开国战争中的李世民，用卓越的指挥能力为自己创造了“常胜将军”的神话，也为其后来成长为一代圣君打下了良好的政治基础和心理基础。贞观七年（633），他亲自编制这首乐舞的时候，就表现出了一种非凡的自信和气度。

当时，负责礼乐的太常卿萧瑀向太宗建议：“现在我们的《破阵乐舞》，已经为天下所共传了，人们都知道我们大唐有这么一曲雄壮的乐舞。但是，在现在的表演中，还有些体现皇上盛德的内容没有完全表现出来。陛下过去先后打败了刘武周、薛举、窦建德、王世充等，这些战斗非常艰苦，陛下的英明决策和敌人的负隅顽抗，都值得生动地表现出来。臣愿意把这些顽敌的形状用图画记录下来，并在乐舞表演中体现出来，以便真实地再现当初艰苦卓绝的战争场景。”

唐太宗听了，略加思考，就断然加以回绝。他说：“朕当四方未定之时，因为要为天下救焚拯溺，要救民于水深火热之中，不得已才四出征伐，所以民间遂有此舞，朝廷也因此编制了这样一个乐曲。作为国家重大典礼的雅乐，在内容上只得陈其梗概，如果描写得那么具体细致，那我们当初那些敌手就可以在里面对上号了。当前在位的将相大臣，许多都曾经受过那些人的驱使，他们之间曾经是一日之君臣，如今让他们重见其主人被擒获的场景，心里一定会难过，我要为他们这些人考虑，所以不能表现得那么具体。”

萧瑀羞愧地谢罪说：“此事非臣思虑所及。”