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关于中国道家易学与医理的研究，是中国文化之宝藏，我早已希望集合中医、西医及科学界等合并研究，一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以阐扬；另一方面也是对人类的一种贡献。
究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系？这是一个很奇妙的问题，要说起来，医理与易学是没有太大的直接关系的。
诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢？这就要说到道家了。
在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“方士”之流，他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。
到了汉代以后，中医的哲学思想也经过演变，外加道家的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说，通过间接的关系，中国医理哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。
中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。
中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈神奇，似乎是走入纯哲学的范围，其实际应用的价值，却很令人怀疑。
所以，我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题的。
如果要问什么与中国医理关系最密切的话，道家方术思想对医理影响的重大远远超过易学的。
谈到这个问题，我们又不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。上古中国文化的特点是：敢于假想，敢于追求。道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界——“与天地同休，与日月同寿”。
试看，这种想法是多么地雄壮，有多么大的气魄与胸襟。不论人类是否真正可以达到与日月同寿的目的，仅仅是这种假想，已够得上伟大了。除了中国人，世界上又有哪一个种族敢做此想呢？
是的，西方文化宗教中提到了“永生”，但那仍是精神的、死后的事，与道家的假想是不可同日而语的。
道家的这种想法，正是像他们自己所说的“宇宙在手，万化由心”。
事实上，道家并不只是想，并不只是敢于说说而已，他们真正致力于方法的寻求，真要征服人类的躯体，真要控制人类的生命。在他们努力的过程中，所得到的成就，与中国医理关系至为深切。
中国的文化讲究做人做事的一切道理，其中最要紧的一项是孝道。所以读书人要通“三理”，即医理、命理和地理。
命理是混合在医理中的，都以五行为依归。在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，这对于治疗的帮助是很重要的。
一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。
所以，这些观念交织成的中国文化，认为读书人要通“三理”。
但是，实际的情况是，每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及这些学问。
也可以说，这些学问的源头是同一个，只要一通，不自觉地就都通了。
（选自《易经与中医》）