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子曰：“知 ① 者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
注释：
①知：通“智”，智慧。
“知者乐水，仁者乐山”，这句话被后世引用的频率极高。翻译成白话文十分通俗易懂：智慧的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。
喜欢水和山，跟智和仁有什么关系呢？我曾经百思不得其解。
直到我看到一个注解，觉得很有道理。如果我们改变一下这句话的读法，把逗号点在“乐”的后面，道理就通了：智者乐，水；仁者乐，山。
一个追求智慧的人，他的快乐像水一样，是流动的、活泼的、灵动的；一个仁厚的人，他忠厚、包容、博大，他的快乐像山一样，如如不动。
水和山，动和不动，两者是一种辩证关系。如果没有山，显不出水的活泼和流动的态势；如果没有水，显示不出山的厚重。这两者是相互配合的。
孔子说，用智慧来获得的快乐像水一样灵动，用仁厚获得的快乐像山一样稳重；智慧的人喜欢变革、喜欢行动，仁厚的人喜欢守成、喜欢安静；智者能够寻获多元的快乐，仁者能够拥有长久的满足。
因为仁者爱人，心中充满了爱，智与仁是一体的。
智、仁、勇是儒家推崇的“三达德”。一个人要想成为完人，成为孔子所说的仁者，既要有智，也要有仁，还要有勇。智者不惑、仁者不忧、勇者不惧，这是孔子对于人格的要求。
智者和仁者不是对立的，我们每个人既有智者的成分，也有仁者的成分。
我们要尽量提升自己智者的成分和仁者的成分，让山、水相呼应，在内心形成一幅美妙的山水画，在生活中去感受智者和仁者的乐趣。
孔子“知者乐水，仁者乐山”的儒家美学观，对中国的艺术表现有着深远的影响。在孔子看来，艺术的美是通过“善”来表现的，“美”是形式，但更重要的是要把艺术家的情感融入其中。
中西方绘画有着鲜明的差异：西方的油画偏重描绘客观对象，追求真实再现风景；中国的山水画则更偏重表达内心世界。魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，士族纷纷退隐山林，那个时候，中国山水画开始萌芽。人们将山水作为心灵寄托，把对美好、纯净世界的向往，蕴藏于自己所绘的山水画中。