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子曰：“贤哉，回也！一箪（dān） ① 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧 ② ，回也不改其乐。贤哉，回也！”
注释：
①箪：古代盛食物的竹器。
②不堪其忧：不能承受这样的愁苦。
这是对颜回生活的真实写照——颜回过得清贫，一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里。
看到颜回的人都觉得，这日子也太苦了，简直没法过下去，太惨了，太穷了。但是颜回依然开心，依然喜悦，依然自得其乐。
孔子说，颜回真是个大贤人啊！
孔子曾经对子贡说：“我和你都不如颜回。”从这句话就能体现出来，孔子自己都没有像颜回一样过这么苦的日子，他看到自己培养出来的一个学生，在极端穷困潦倒的境遇下，依然能够一心好学，觉得无比欣慰。
在宋朝，学子们如果想上岳麓（lù）书院或者白鹿书院，理学家要对他们进行面试。面试中常常有这样一个问题：分析一下孰为孔颜之乐？也就是问，孔子跟颜回两个人到底在乐什么。
这个问题直到今天可能都没有一个标准答案。我个人觉得，颜回的快乐和孔子的快乐，可以用一个词来形容——法喜充满。
比如有人读书，读到某一处，觉得太好了，便雀跃起来。其实他也没获得什么了不得的好处，没有挣到钱，生活也许还是一样艰苦，但是在顿悟的那一刻，他觉得自己跟以往不一样了，感到发自心底的喜悦和满足！
孙悟空听他的师父菩提老祖讲经的时候，常常高兴得从座位上跳起来。师父问：“你这猢狲（hú sūn），跳什么跳？”孙悟空说：“听到了一个道理，觉得非常开心。”
这就叫“法喜充满”。
“法喜充满”是一种求知之乐，是一种出自生命本体的快乐，是一种正念之乐。
这种快乐是由内而外的，不依赖于外物。如果能够拥有这种快乐，我们就会发现，似乎没什么可烦恼的了。想一想，我们过得比颜回好多了，颜回都能那么快乐，我们有什么好抱怨的呢？
颜回虽然物质上匮乏，但他在精神上很富足。如果一个人把自己的快乐建立在物质享受上，当外界环境发生变化时，他的内心就很容易受到影响。只有把快乐建立在自己的内心世界，才会感受到真正的快乐。真正有修养、有道德的人，他们的快乐不会因外界环境而改变。
这句话也能够反映出颜回比子贡境界更高的地方。子贡曾问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”意思是一个人贫穷但不谄媚，富有却不骄慢，这状态怎么样？孔子说可以，但比这个境界更高的，是“贫而乐道，富而好礼”，颜回就是这样的状态。
“贫而无谄，富而无骄”是一种拧巴的、使劲的状态，要时刻提醒自己，约束自己；而像颜回这样，在陋巷中也能发自内心地快乐，这才是孔子真正欣赏颜回的地方。
如果我们把颜回和苏轼对待生活的态度做一个比较，颜回是专注于道，不在意身外之物；文学家苏轼则是无论境遇如何，都能投入生活、热爱生活。两者都是我们应该学习的生活态度。
苏轼，世称苏东坡、苏仙，他是北宋有名的文学家、书法家、美食家以及画家。更令后人称道的是，苏轼在很多艰难困苦的情况下，依然保持着乐观豁达的人生态度。
即便苏轼曾因“乌台诗案”险些丢掉性命，后来又被贬去黄州（今湖北省境内），但他仍然写出了那首著名的《定风波·莫听穿林打叶声》，在这首词中，他写道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。意思是，即便现在我拄着竹杖，穿着草鞋，也感觉轻快得胜过骑马，还有什么可怕的呢？我一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
遭到一贬再贬的苏轼，直到将老才从海南渡海回中原，在“夜渡海”之际，他回首这一路的贬谪生涯，吟出了两句人生感悟“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。他被贬到的惠州（今广东省境内）已经是陆地的尽头了，新党还未死心，再将其贬到儋州（今海南省境内），而苏轼对那样一个蛮荒瘴疠之地的生活的总体评价是“兹游奇绝”，这真是一种大胸怀、大乐观。