第二节
五行学说

五行学说是中国古人认识世界的基本方式，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的源头是上古时代“万物有灵”、图腾观念和祖先崇拜。五行学说，是古代贤哲把构成大千世界形形色色的东西，归纳为金、木、水、火、土五种基本物质。它们之间有一条相生相克、循环不已的规律。相生意味着相互资生、助长，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克意味着相互制约，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。孔子的五行思想见于《礼记·礼运》，其中记载了孔子向子游传授礼的运转之道。五行的意义包涵着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

五行作为物质世界的本原，在中国古代哲学史上具有普遍性，中国武家很早就从唯物辩证观点出发，明确地把五行作为人们认识武术的基本学说，并明确提出了五行学说是世人分析武术、研究武术的重要依据。如《灵枢·阴阳二十五人》说：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。”《素问·天元纪大论》亦说：“夫五运阴阳者，天地之道也。”五行一直以来是中国武家认识个体、认识整体、认识系统的三大学说之一，一直是中国古代思想家认识世界系统论的理论方法之一。五行原本是自然界的五种不同性质的物质，由于这五种不同性质的物质之间具有独特的资生和克制关系，故中国古代武家用此来说明宇宙万物的完整构成和属性。中国武术家以五行学说为依托，来阐述中国武术客观存在的相生相克关系，分析研究中国武术错综复杂的现象和实质。

太极图中最基本的关系是阴阳，五行是在阴阳基础上至中变合而形成的多元互动关系。阴阳间互相依存相互消长呈现的最基本的规律就是“对立统一”，五行间五种因素相生相克流转往复呈现的基本规律就是“互动致和”。因此，“对立统一”“互动致和”是太极图运化展现的根本规律。太极图理论将阴阳（矛盾）规律与五行辩证原理有机结合在了一起，是东西方文化的融合与发展。

王经石在《太极图谱解析》中说：“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’相互作用产生运动，称为‘行’，‘五’和‘行’合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学。”“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——行。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。中国武家的五行与中国古代哲学中的五行是大同小异的，都是指物质世界的木、火、土、金、水以及这五种基本物质元素的运动变化规律。五行学说则是指中国武家以物质世界人们日常生活中最为熟悉的木、火、土、金、水为代表，来归类个体的构筑，归类整体的构成，归类事物的属性，并以此五种物质间相互资生、相互制约的功能属性关系，来论述和推演事物之间的相互关系以及其复杂的运动变化规律。五行学说是我国古代哲学的三大重要范畴之一。五行同武术的关系表现在如下三个方面：

其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将某些拳式配组为五行系统，作为构成武术中各种拳式的基本元素。例如，五行中“木”的形态和性能是可以弯曲伸直，形意拳中以直线出击的崩拳就属木。形意拳谱上说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”又如，五行分布五个方位：南方火、北方水、东方木、西方金、中央土，恰如人的前、后、左、右、中五个方位。太极拳依此，将“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。

其二，以五行结合人体，拳家以五行结合人体的说法皆取自中医理论。常用的有五行配五脏，即肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，叫“内五行”；以五行配五体，即筋属木、脉属火、肌肉属土、皮毛属金、骨属水，以五行配五官，即眼属木、舌属火、口属土、鼻属金、耳属水，叫“外五行”。拳家认为内外五行要相合，即“内五行要合，外五行要顺”，“内外同化”，调和脏腑气息，精、气互化来达到强身延年的效果。

其三，以五行相克原理解释拳式的攻防作用，即以相生理论说明易生变换相连的拳式，以相克理论说明相互制约的拳式。如形意拳理论认为：“劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳。”两人以此顺序攻防配合练习的对练套路，称为“五行炮”或“相克拳”。

中国传统文化（特别是儒家文化）中，奉行“仁、义、礼、智、信”五常之德，“五常”是中国传统文化的核心价值，是处理、协调、维持社会中个体与群体和谐关系的人伦原则，是大家应该共同遵守与维护的基本关系。如依照这五常之道行事，则人与人之间相互融通，社会群体融洽和谐，反之人人不得安宁，社会失序。五常来源于五行，在五行中，仁属木，礼属火，义属金，智属水，信属土。

木仁就是仁省、仁爱，就是推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”，就是宽容、恻隐、包容，就是协调与谅解。在政治上就是公平、平等，一视同仁，就是勤政爱民，就是以民为本。

金义就是宜，就是恰当，就是因时、因地制宜，就是当做即做，不当做即不做，就是恰如其分，就是把握好尺度。在政治上就是坚守正义，就是把握原则，就是合理分配，就是恪尽职守，就是勤政奉献。

火礼就是履，就是践行，就是秩序，就是规矩。在政治上就是制度，就是法律，就是遵守与履行，就是以身作则。

水智就是智慧，就是明辨是非，就是创新，就是改善。在政治上就是崇尚理性，就是科学、民主，就是改善民生，就是创新发展。

土信就是诚，就是不疑，就是“言出由衷，信守承诺”，就是处世端正，不欺不诈，就是知恩图报，就是信仰至诚。在政治上就是坚守公信，赏罚有信，就是令行禁止，不朝令夕改，就是为政诚明。 zg1TGW5/u40WrWevKBbnxURfcMNl0ZYU3w2ZBS3lGrDGKaI1EngUZx15W0NBtSlN