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老人说：“昨天跟你说了关于德的事情。我想知道你是否还记得。”
我说：“记得。仔细观察‘德’这个字，意思是慢慢走或执行，十次即反复多次，用眼睛集中在一件事上或者像观察隐藏的东西一样仔细的用心观察。用现代语言来表达的话，应该说是冥想，也可以是对内心的观察。”
老人满意地笑着说道：“很欣慰你能记得这么清楚。不过我觉得我们应该先对冥想这一词作进一步的分解。冥想由黑暗‘冥’和思考‘想’这二字组成，因此大概可以理解成在漆黑的夜色中去思考这一类的意思。查阅国语词典，会发现有‘静静地闭上眼睛深刻的思考和想象’之意。
“但是这种解释也可以认为与老子所说的德的意思不一样。因此比起冥想这个表达方式，‘内心的观察’这个表达方式会更准确’。”
我说道：“也是啊，冥想这个描述好像有点模糊。”
老人又说道：“观察内心是非常重要的，但是也并不像说的那么容易。然而如果连可以成为出发点的概念都不明确的话，就会像盲人摸象一样犯下只知其一不知其二的愚蠢错误。从现在开始我们来聊聊内心的观察。就像前面所说，反复使用内心的眼睛，对某一个对象进行集中观察，这里说的重要的点就是所成为的对象，即内心。
“那么该如何观察内心呢？为了帮助你理解，我就用佛教的观点稍微给你讲一下。
“人是由精神和肉体组成的。虽然可以用简单的理解，把这两者分开，但实际上这两者是不可分割的。因此，我们必须在肉体结构的基础上来观察精神部分。内心的观察当然也要兼顾身体和精神两个方面。”
老人闭上眼睛沉默了一会儿，然后慢慢睁开眼睛说：“我们有五感。视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，即是肉体上的感触。
“视觉，通过眼睛感受到的感觉，听觉，通过耳朵感受到的感觉，嗅觉，通过鼻子感受到的感觉，味觉，通过舌头感受到的感觉，触觉，通过皮肤感受到的感觉。
“这五种感觉都是通过身体上的眼睛、鼻子、耳朵、嘴、舌头这些物质来感知，但要想有真正的感受，就必须要有精神去驱动的‘心’。因此通常这五种感觉，如果没有能够感受到那些感觉的‘心’也就无法感知到它们。
“所以反过来观察内心的意义就是，用‘视觉本身’观察视觉，用‘听觉本身’观察听觉，用‘嗅觉本身’观察嗅觉，用‘味觉本身’观察味觉，用‘触觉本身’观察触觉。
“释迦牟尼把这个表达得非常简单。‘看的时候只有看，听的时候只有听，尝的时候、闻的时候、摸的时候只有尝、闻、摸，认识的时候只有认识。’换句话说，就是把意识放在眼睛上，通过眼睛就能看到被识别的画面；把意识放在⽿朵上，通过⽿朵就能听到各种声音；把意识带到鼻子上，会闻到通过鼻子感知到的味道；把意识带到舌头上，会品尝到通过舌头感知到的味道；把意识带到身体里，身体就能感受到微风般的触碰。
“由此我们可以发现有趣的事实，那就是我们的意识一次只识别一个对象，这是经过长时间的内心观察就能知道的一个非常明确的事实。虽然现在对你来说可能很难，但是首先只要理解这一点就可以了，以后有时间了我会更具体地去跟你说明。
“再总结一下上面的故事，就是在五感中选择一个对象，自然地去观察其内心。比如你可以选择视觉，也可以在嗅觉、听觉、味觉、触觉中任选一个，无论你选择其中任何一个，最终所观察的东西可以看做是内心。
“简单来说，看视觉这个词本身就可以了。‘视’是指‘看到’是眼睛的物质作用，‘觉’是指‘知道’是内心驱动。因此，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这些词本身就表现了肉体和精神两种作用是一起同时发生的。
“但是为了让你更容易理解，我只是把这两个解释的好像它们分开了一样。希望你能注意这一点。”
知道了吗？