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导引之道，务于详和。俯仰安徐，屈伸有节。导引秘经，千有余条。或以逆却未生之众病，或以攻治已结之笃疾，行之有效，非空言也……一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血气。故老君曰：“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。”言人导引摇动，而人之精神益盛也。（北宋·张君房《云笈七签·杂修摄部五》）
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。（战国·庄周《庄子·外篇·刻意》）
息必深而久，新气易守，宿气易老，新气易寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝聚，以彻九窍，而实六腑。（《十问》）
夫服气导引，先舒手足，后鼓咽，即捩身左右，精思气入骨节，行引相应，令通不断，谓之行气导引。
又宛转盘回，存思气从手足关节散出。古经云，有行气导引，非至道口传，罕有知者。
夫行气，若饥时服，候腹满乃行之，若饱食后旋行。若兼服气导引，当候闲时习之，非寻常可作也。
夫服气导引，当居静密房室，不欲处高屋当风，如遇暴风疾雨，沾湿冲寒，冒热远来，皆须歇息，候其体干气和，方可为之。若欲四肢常疲，即数导引。服气导引，不失其时，则神气常清，形容不易，暴脂虚肉不生，永无诸疾矣。（唐·延陵先生《延陵先生集新旧服气经》）
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或导引行气、乔摩、灸熨、刺焫、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽也。（《灵枢·病传》）
理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。（《灵枢·官能》）
夫欲导引行气，以除百病，令年不老者，常心念有一还丹，以还丹田。夫生人者丹，救人者还。全则延年，去则衰朽。
所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习，履行动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。（宋·张君房《云笈七签》引《太清导引养生经》）
病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。（《素问·奇病论》）