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1．根据《圣经》，凡损毁独一真神（赞颂归于他）之圣名的人都当受鞭笞之刑。因为经文在论及偶像崇拜时说：“砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉主你们的神。” 83
2．神有七个名字，分别是：
（1）写作YHVH的名字，这是被明白宣示的神之尊名，通常被写作“主”（Adonai）。
（2）神（El）。
（3）圣主（Elo’ah）。
（4）审判之主（Elohim）。
（5）我主（Elohai）。
（6）自足者（Shaddai）。
（7）万军之主（Tz’vaot）。
凡是去除上述圣名的任一字母者都要受鞭笞之刑。
3．所有在圣名之前与圣名相连的字母，如“属于主”的“属于”（lamed）、“在于审判主”的“在于”（bet）等，都可以去除，因为它们并不分享圣名的神圣性。
所有在圣名之后与之相连的字母，如“你的圣主”的“你” 84 、“你们的审判主”的“你们”等，都不能被去除，因为它们分享了圣名的神圣性而被视为类同于圣名中的字母。尽管如此，去除此类连接字母者不必受鞭笞之刑，但要因逆反 85 而受鞭责。
4．如果一个人写了“审判之主”（Elohim）这个名字中的alef和lamed两个字母读音，或“YHVH”中的yud和hey两个字母读音，这些字母就不能被去除了。尤其是yud和hey连写的时候，因为它作为神之尊名的一部分已经被视为一个神圣的名字了。
而当一个人写了“自足者”（Shaddai）中的shin和dalet两个字母读音，或“万军之主”（Tz’vaot）中的tzadi和vet这两个字母读音，这些字母还是可以去除的。
5．其他用来描述和赞颂独一真神（赞颂归于他）的名词，如至仁者、至慈者、至大者、全能者、可畏者、信实者、嫉邪者、大能者等，虽也被视为神圣的文字，但不在七大圣名之列，是可以去除的。
6．如果圣名被写在某个器皿之上，就应当把写有圣名的部分去掉再烧毁这个器皿。哪怕圣名是被刻在一个金属或玻璃制成的器皿之上，也应当先把刻有圣名的部分去掉，再把器皿烧毁。若是有人把这个刻有圣名的器皿整个熔化了，那他当受鞭笞之刑。
同样，如果圣名写在一个人的身上，那他就不能用水清洗或用油膏涂抹自身，他也不能站在污秽之处；如果出于履行某条诫命的需要而必须浸水，他应当先用芦苇裹住写有圣名的部位再行浸水，如果找不到芦苇，则应当用衣服裹住该部位，但不要裹得太紧以致水无法浸到肌肤。之所以要求用芦苇裹住圣名，是因为人被禁止以裸体面对圣名。
7．凡出于损毁动机从祭坛、圣殿建筑、圣殿庭院移走一砖一石者，都当受鞭笞之刑。因为经文在论及偶像崇拜时说：“也要拆毁他们的祭坛……你们不可照他们那样事奉主你们的神。” 86
同样，出于损毁动机焚烧附属于圣殿之树木者，当受鞭笞之刑。因为经文在论及偶像崇拜时说：“用火焚烧他们的木偶……你们不可照他们那样事奉主你们的神。” 87
8．不可直接焚烧或损毁任何神圣文本及其评注、阐释，违者将因逆反而受鞭责。
以上禁令适用于以色列人出于圣洁意向书写的神圣文本。如果一个以色列异端分子书写了一部律法经卷，就应当把该经卷连同其中包含的圣名一并焚毁，因为异端分子并不相信圣名的神圣性，书写的时候也并未怀着尊崇圣名的目的而是将其视同普通文本。因此，他所书写的名字并未获得神圣性。焚毁此类文本是一条诫命，其目的是让异端及其行为永不被记念。而外邦人书写的圣名则应被掩埋，磨损的或外邦人书写的神圣文本都应被掩埋。
9．在涉及亚伯拉罕的圣文段落中所写的圣名都是神圣的，甚至连亚伯拉罕所说的“我主，我若在你眼前蒙恩” 88 中的“我主”都是神圣的。而在涉及罗得的段落中所写的圣名则不是神圣的，除了罗得所说的“我主啊，不要如此，你的仆人已经在你眼前蒙恩……救我的性命” 89 中的“我主”。
在关于便雅悯的基比亚的经文段落 90 中所写的圣名都是神圣的，而关于米迦的段落 91 中所写的圣名则不是神圣的。在关于拿伯的段落中所写的圣名都是神圣的 92 。雅歌中所提及的“和平之主”（Shelomoh）都是神圣的，除了“所罗门（Shelomoh）哪，一千舍客勒归你” 93 中的“所罗门”。但以理书中提到的“王”都不是神圣的，除了“王啊，你是诸王之王” 94 中的“王”，它的地位等同于其他描述神的名词。