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主题词：美
那天，在灵山会上，大梵天王以金色婆罗花献于释迦牟尼，并请他说法决疑。可是，佛祖一言不发，只是瞬目扬眉，拈婆罗花遍示众人，意态安详。会中诸人不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜微笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
花之美，人所共知，其美何自，实难言说。大约也是因缘于此，世尊将道理以花开示，而不以语言文字。花的蕴意，诚为广大，以美说法，亦因之流传。
美不是一物，虽常有劳作随之，却非人工所及。
美得之于心，物不恒美，心以为美，如此而已。
美原非确定之事，时常如此，未必如此，大致如此，亦非如此。不同之人，各美其美，美相类之美，美不同之美，皆可谓得其美矣。此为审美之最切要处，亦为人性之最微妙处。
人或不知不觉于美，又或遍地见证于美，人或浅尝辄止于美，又或觉悟于美甚深。
随处见证复又随时觉悟于美者，是为缘美得道。譬如看到山水之美，觉悟自然；看到机器之美，觉悟工业文明；看到瓦片，觉悟朴实；即便一无所见，也觉悟空灵。
美感，半由天赋，半由习得。初阶之美，只是人之常情。譬如异性之美，风景之美，无论深浅高低，凡人概能会意。而假以时日，遇有缘法，阅历渐长，境界跃迁，斯得他人所不能领略处。譬如素简之美，蕴藉之美，侘寂之美，高蹈之美，徐徐入于胸次，或美常人所不美，或不与凡俗共美，会意者往往得证高华之人生。
审美之训练，愈在妙处，愈是艰辛。少年之天赋，摧折甚易。贫困潦倒，陷人于短缺，倘若精神挣扎，终将无力审美。而功利教育，使人鄙俚，使人只知物质，而不知人间之有情有义，有善有美。
北岛写道：“玻璃晴朗，橘子辉煌。一颗星星刹住车，照亮了你我。”以得美之心而言，玻璃譬如日光，橘子像若霓虹。而在凡俗眼里，橘子还是橘子，玻璃只是玻璃。
得美之人，深光丰盈，神采一望即知。不得美之人，晦暗冷涩，枯干一览无遗。幸以美而得道者，如在群峰之巅，观看极远，感动极深，既证来时因果，复又内心通明，无上喜悦，何可言喻，无尽珍秘，不足为外人道矣。
忽然想起，圣经里也有以花布道之事。耶稣看到荒野百合，告诉门徒说：“即使是所罗门极荣耀时，他的穿戴，还不如这一朵花。”
人有知性之境，始于真而止于至善；人有感性之境，始于美而止于平易。
春日里，有客邀我去往西湖。我答曰：可去亦可不去，凡我在处，便是西湖。来日若有客邀你去看风景，你也不妨说可看可不看，盖因凡你在处，也都有风景。
有美者，人恒美之。得美者，爰自得其美。清风明月，皆是真美，即人不以为美，而我尤以为美。日月星辰，皆是慰喻，即人不得之于心，而我尤得之。因美得道者，见闻洞开而心神安宁，知万物为自然所化育，感天气以平常而飞升，是为大美。
愿你铭记。
