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张九龄（673或678—740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今属广东省韶关市）人。长安进士，为右拾遗。开元间拜中书舍人，复迁中书令。后贬荆州长史。他以词臣而为贤相，以正直敢言见称。曾劾安禄山狼子野心，玄宗却说他“误害忠良”；又见忌于李林甫。据《开元天宝遗事》，玄宗欲以李林甫为相，乃召九龄问可否，九龄便直说将来要“祸延宗社”，玄宗因而“不悦”。在罢相之后四年，他就死了。时人以为开元二十四年（736）罢张九龄而相李林甫，是政局治乱的分界。后世谈到他的诗文，也必与他的品节并论。
他的诗劲炼质朴，寄托深远，洗尽六朝铅华，被《唐音癸签》评为“首创清淡之派”。对王孟诗派也颇有影响。
兰叶春葳蕤
[1]
，桂华秋皎洁
[2]
。
欣欣此生意
[3]
，自尔为佳节
[4]
。
谁知林栖者
[5]
，闻风坐相悦
[6]
。
草木有本心
[7]
，何求美人折
[8]
。
[1]兰，指兰草，即泽兰，属菊科，花白色，与属兰科之兰不同。葳蕤（wēiruí），枝叶纷披貌。
[2]华，同“花”。
[3]“欣欣”句，指草木饱含生机。
[4]自尔，犹自此，自然地。意谓春秋二季，因兰桂之花叶纷盛，便生机蓬勃，自成佳节。喻贤人和良时关系的密切。
[5]林栖者，林中人，指隐士。
[6]闻风，闻到风吹来的香气。坐，因而。悦，爱赏。
[7]本心，天性。
[8]“草木”两句，意谓自己本怀不求虚荣的志趣，希望不要来摧折他的“本心”。美人即上“林栖者”。
开元二十五年（737），作者贬荆州长史，《感遇》即作于此时，原诗共十二首，此处选了两首，后人常将它与陈子昂的《感遇》并论。他们的时代相近，行径也相类，诗的寓意立境又上接阮籍的《咏怀》。诗中一面表达了恬淡从容的襟怀，但忧谗惧祸的心情也隐然可见。据郑处诲《明皇杂录》记载，张九龄知道李林甫要中伤他，便写了一首《归燕》诗，末两句云：“无心与物竞，鹰隼莫相猜。”李览后“知其必退，恚怒稍解”。他当时的处境不难想见。
钟（惺）云：平平至理，非透悟不能写出。谭（元春）云：冰铁老人见透世故，乃有此感。（《唐诗归》）
言物各有时，人能识此意，则安命乐天。兴而比收，所谓“运命唯所遇”。（《昭昧詹言》）
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖
[1]
，自有岁寒心
[2]
。
可以荐嘉客
[3]
，奈何阻重深
[4]
。
运命唯所遇
[5]
，循环不可寻
[6]
。
徒言树桃李
[7]
，此木岂无阴
[8]
。
[1]岂，难道。伊，那里，指江南。
[2]岁寒，《论语·子罕》中，孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”语。后人往往作为砥砺节操的比喻。前首中的草木之心，也即这里岁寒心之意。
[3]荐，进献。嘉客，嘉宾。
[4]“奈何”句，喻阻力多重，使抱负无从直达。
[5]“运命”句，意谓只能按着命运随遇而安。
[6]“循环”句，感慨之余，唯有看作周而复始的自然之理一样，其中道理实没法追究。作者本来位至宰相，也得到玄宗的信任，很想在政治上施展抱负，后因李林甫谗陷而遭排挤。两句当是隐指这段经历。
[7]树，种植。《韩诗外传》记赵简子语：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”当是用此典。
[8]“此木”句，意谓橘树难道不会成荫。阴，同“荫”。
橘是嘉木，屈原曾作《橘颂》自喻其志。荆州州治江陵，又是屈原故国楚之郢都。橘产南方，作者也是南人。桃李媚时，丹橘傲冬，诗以此喻邪正自有分别。
钟云：感慨蕴藉，妙于立言。谭云：就小物说大道理，古人往往如此。（《唐诗归》）