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“罗生门”产生了层层的误会。很多人只知道黑泽明的《罗生门》，从来不知道、没读过芥川龙之介的《罗生门》。还有一些人误以为芥川龙之介的《罗生门》和黑泽明的《罗生门》讲的是同样的故事。另外还有一层误会：以为电影中表现的，就是心理学中所说的“罗生门效应”。
“罗生门效应”指的是人带有既有的主观立场与偏见，源自过去的经验或现在的利害关系，因而会影响其对于一个事件的感受、体会，甚至记忆。不一样的人对同一件事会有不一样的经验、不一样的价值判断。然而，电影说的不是这个啊！
电影从来没有告诉我们事实是什么，也没有让我们知道这三位当事人真正的感受。黑泽明自己说的：电影的重点在于表现人的虚荣，虚荣在人的生命中如此重要！每个人的习惯，对每个人最大的诱惑，是总要将自己想得、说得比现实来得更厉害、更高贵、更了不起些。
我们无法从电影中得知事实，甚至从七份证言中对比拼凑出最接近事实的版本都很困难，因为那就不是电影的目的。黑泽明并非要拍一部让观众自己当侦探去推理找凶手的电影，他要彰显的是最普遍、最难避免的人性弱点——向别人陈述经历时，总是习惯夸大夸耀自己。
在这方面，三位当事人有着同样的态度，只是他们自我夸耀的方向不同。强盗在意的是阶级，凸显自己杀了一个地位比他高的武士。“武士平常仗剑拔刀很了不起的样子，结果还不是在竹林里被我杀了！”这是他的重点。
武士的妻子关切的是自己如何在受辱之后，仍然保有尊严。作为一个弱女子她无法抵抗强盗对她施暴，然而她绝对不愿意在如此受辱之后，从丈夫的眼中受到再一次更痛苦的伤害，她宁可杀了丈夫都不要看到他那样的眼光。这是她从精神上维护贞烈、表现贞烈的方式。
武士在意的是绝对不能受辱。妻子被夺是受辱，没有杀了强盗也是受辱。在武士道中，受辱之后赢回地位的终极方式，就是自杀，坚决不愿苟活。依照武士道的尊严逻辑，他必须自杀，只有自杀是“对”的结局。
即便是突如其来无法防备的变局，即便是关系生死的重要事件，都不会让人因巨大冲击震撼而脱落所有的外表，呈露出真实，就连死魂也摆脱不了虚荣，要本能地优先保护自己的身份，讲出符合身份与自尊的故事版本。
他们甚至为了虚荣而都选择了对自己最不利的版本。武士说他是自杀的，那么活着的人就无从替他报仇了；妻子说是她杀了丈夫，那她就不只是被强暴受辱，还要面对杀人罪的惩罚；强盗说是他杀了武士，那么他的罪也从抢劫、强暴妇女，又升高为杀人，而且杀的是地位比他高的武士，在封建时代罪加一等。
黑泽明有效地在电影《罗生门》中传递了震撼的讯息，在当时是具有突破性的成就，但后来这份人性讯息被简化、通俗化成了“罗生门效应”，重点转成了面对客观事件时，参与者的相对主观与相对信念分裂。