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从一封匿名信里看见一句话，是“数麻石片”（原注江苏方言），大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思。因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的“洗煤炭” [1] 。想来别省方言中，相类的话还多；守着这专劝人自暴自弃的格言的人，也怕并不少。
凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。这一种人，从前本可以夷到九族 [2] ，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩，不知不觉的也入了“数麻石片”党。
“数麻石片”党：反对改革，反对标新立异。
所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。
但冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力：即如文字一面，白话固然看不上眼，古文也不甚提得起笔。照他的学说，本该去“数麻石片”了；他却又不然，只是莫名其妙的冷笑。
中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。
我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？
尼采 [3] 式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。
“有一分热，发一分光”，——在这里，首先是责任，然后才是能量。
所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
尼采式的大侮蔑：“我便是唯一的光。”所不同者，在于随喜赞美炬火或太阳，而且心悦诚服地消失。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜 [4] 赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：“真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。
“咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”（《札拉图如是说》的《序言》第三节）
纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
个人主义宣言。
这还算不到“大侮蔑”——因为大侮蔑也须有胆力。
注释
[1] “洗煤炭” 文中说到的《通信》栏内的文章，是指发表在1918年8月《新青年》第5卷第2号任鸿隽给胡适的信，其中说：“《新青年》一面讲改良文学，一面讲废灭汉文，是否自相矛盾？既要废灭不用，又用力去改良不用的物件。我们四川有句俗语说：‘你要没有事做，不如洗煤炭去罢。’”
[2] 夷到九族 中国古代酷刑，一人犯罪，株连九族。夷，杀尽。九族，指上溯高祖下至玄孙九代亲属；还有一说，指的是父族四代、母族三代和妻族二代。
[3] 尼采 （F.Nietzsche） 德国哲学家。主要著作有《查拉图斯特拉如是说》《权力意志论》《道德的谱系》《悲剧的诞生》等。他谴责“庸众”，礼赞“超人”，宣扬价值重估，强调“权力意志”。他的思想对十九世纪末二十世纪初的自由知识界影响很大，我国五四时期也曾一度流行，但也曾为德国法西斯政权所利用，成为极权主义的理论工具。
[4] 随喜 佛家语。意为随从他人行善，并为他人获得善果而感到欢喜。