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《学佛行仪》里说：“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。”人生的“四威仪”不一定学佛的人要如此，其实每个人的生活上，都应该要有此“四威仪”。
我们和人初次见面，但看他的气质和行仪，大致就能知道他的素养与教育程度了。所谓“行仪”，就是指在行立坐卧上所表现的言语动作是否威仪有礼，行止进退之间是否得体有分。当一个国家要派遣外交人员到其他国家当使臣，必先训练他的外交礼仪，尤其行立坐卧之间，不可失去一国国民应有的教养。
一个家庭里，父母从小就教育儿女，对人要有礼貌，要养成良好的习惯；尤其行立坐卧的规矩，这是做人最初应该学习的一门重要功课。进了学校，老师对学生的教育，不只是知识上的传授，生活上的教育同等重要。所谓生活教育，就是在行立坐卧上应有的礼仪。
现代的青少年教育出现了问题，大都是因为不重视生活教育。例如走路没有走路的样子，甚至坐无坐相，站没站样，睡没睡姿，所以就不像一个人的样子。
在一般人家所豢养的动物，所谓好的猫狗都不会乱走乱睡，好的宠物也都能养成听话的习惯，何况万物之灵的人类？如果没有很好的行仪，怎么能成为人呢？
然而我们现在的社会，经常看到要选中国小姐了，才知道要训练她的礼仪；要选中国先生了，才懂得要他注意仪表。其实，行立坐卧也不只是外表，所谓鹦鹉学叫，总不是人的声音；猴子学样，总不是人的样子。行仪必须诚于衷，才能形于外；行立坐卧必须要从内心的心念、思想，发展到成为习惯，如此表现到行为的外相上来，才能合乎自然。所以，平常的人没有把行立坐卧的威仪教养成为习惯，到了临时，呆女婿去见丈母娘，总会露出马脚的。
过去禅门里，扬眉瞬目都有教育，吃饭睡觉都有佛法。因为久经修行的历练，一举手，一投足，都合乎美的威仪，所以衣食住行是佛法，行立坐卧是佛法。
理学家程颐曾在一次见了佛门排班过堂用斋的庠序队伍后，大叹“三代威仪，尽在此中矣”！此即人间的佛教、生活的佛法，从行立坐卧间，即可嗅到它的芬芳，感受到它的美妙。因此，懂得佛法的人，行立坐卧间，无一不是修行。