八　“敬惜字纸”的梅尧臣

五六年前吾永叔，

赠予两轴令宝之。

是时颇叙此本末，

遂号澄心堂纸诗。

我不善书心每愧，

君又何此百幅遗。

重赠吾赧不敢拒，

且置缣箱何所为。

——梅尧臣《答宋学士次道寄澄心堂纸百幅》

虽然梅尧臣在诗中明言自己“不善书”，但他与澄心堂纸竟有很深的缘分。庆历六年（1046），宋敏求从南唐旧库得到澄心堂纸数百幅，出于对梅尧臣的敬佩和景仰，立即寄赠给许州（今河南许昌）签书判官任上的梅尧臣百幅。宋敏求，字次道，宋绶子。二十岁中进士，历知太常礼院右谏议大夫，“以文章见称于世，凡朝廷有文命事，未尝不在选中，深受宋朝廷信用” 。一位朝廷重官竟向一个县级小吏赠寄百幅“百金售一幅”的南唐澄心堂纸，梅尧臣的感激之情自然溢于言表，立马挥毫写下此诗。

五六年前的康定元年（1040），梅尧臣即与澄心堂纸结下缘分。文学家刘敞以重金购得百枚澄心堂纸，送给欧阳修十枚。欧阳修特作《和刘原父澄心纸》诗以示感谢，并抽出两枚，用精致的丝绒品裹好送给襄城县令任上的梅尧臣。这次是第二次得到了澄心堂纸，且数量之巨远超想象，梅尧臣怎能不激动呢？欧阳修赠纸时要梅氏“当宝惜”此纸，“慎勿乱与人剪裁” 。其实，梅尧臣不仅未“乱与人剪裁”，连自己也不忍使用。十多年过后，至和二年（1055），他在《依韵和永叔澄心堂纸答刘原甫》一诗中，除对刘敞当年赠纸再表感谢之外，还告知欧阳修：“往年公赠两大轴，于今爱惜不辄开。”原因是自己“无君笔札无君才”，同时这也表现出古人“敬惜字纸”的敬畏心理。

欧阳修在《归田录》中说：“余或至其家，饮酒甚醇，非常人家所有，问其所得，云：‘皇亲有好学者，宛转致之。’余又闻，皇亲有以钱数千购梅诗一篇者。其名重于时如此。” 皇室有好学者以美酒为束脩问学于梅尧臣，还有以数千钱为润笔购买梅尧臣一首诗者。名重于时的梅尧臣，润笔相当之高，竟不忍心在欧阳修送的澄心堂纸上挥毫，表明梅尧臣对澄心堂纸情深意浓的纤纤情愫，以及对于友情的无比珍惜。

梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名诗人。初以恩荫补桐城主簿，后赐同进士出身，以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注。梅尧臣虽然在仕途上极不得意，但在诗坛上却享有盛名。他与苏舜钦齐名，时号“苏梅”；又与欧阳修交好，都是北宋诗歌革新运动的推动者，对宋诗起了巨大的影响，并称“欧梅”。欧阳修曾自以为诗不及尧臣。他为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被誉为宋诗的“开山祖师”。

不善书的梅尧臣却用其擅长的诗歌，为书法唱了不少赞歌，是北宋中期论书诗的最大作者，有18首。此时的诗人已经将大量地议论的方式引入论书诗中，阐发观点，抒发主张，“以议论为诗”的宋人特色已经基本形成。这种特色的形成对于论书诗这一题材的诗歌的发展具有重大影响，便于作者在诗中诠释和发表自己关于书法的审美思想。可以这样说，没有这一宋人特色的诗歌特点的形成，就不会有后来那些关于苏、黄、米尚意书风的标志性的诗句诞生。论书诗中阐述的思想引领了一个时代的书风和书论的时代是在宋代。论书诗在宋代书法史上的地位是无可替代的。从这一意义上而言，此时的诗风成熟定型对于宋代论书诗的发展，甚至于整个宋代书法而言，均具有崇高的意义。在宋代论书诗的定型成熟方面，梅尧臣、欧阳修二人贡献巨大，其中尤以梅尧臣为最。在以诗论书方面，梅尧臣凭借18首论书诗，以及阐论观点的全面与先进，对诗风的定型成熟，无疑具有最大的功劳，对随后论书诗的繁盛具有更加积极的影响。梅尧臣的这些论书诗句极能体现宋诗“以议论为诗”的特色，如：“书奇画妙了不识”；“君诗壮且奇，君笔工复妙”；“巨然李成者，落笔愈奇异”。梅尧臣对宋代论书诗贡献巨大，上承宋初，下接晚宋，结束了晚唐五代诗风，向后开启了以王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道为代表的宋调，以其学习“李杜韩”、雄肆古硬的创作，为议论化、散文化的宋诗拉开了帷幕。正如宋人龚啸在《宛陵集·附录》中所言：“去浮靡之习，超然于昆体拯弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先。”因此，梅尧臣以其特有的方式对北宋书法的振兴起到了重要的作用，作过重要的贡献，不应被书史遗忘。 FXjDQmI1o7CzoppvVKnTFT9MgPdQ1mQpuhgpz2i6DHW5bcznyhBHSRFyD6LAg0Tl