下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
狂来轻世界，醉里得真如。
李唐盛世，书艺昌炽，诗文兴隆，为论书诗的滋息提供了肥沃土壤。
论书诗开创于初唐，李峤、李颀、李白“三李”之诗首倡“骨”与“神”，为论书诗的成熟作出莫大贡献。俟杜甫出，弘奖“骨”“神”风流，高吟“书贵瘦硬方通神”，“尚骨通神”遂成为有唐一代书法和书论孜孜以求的理想。篆隶复兴、草书狂逸、晚唐僧书通禅、书圣影响泽被唐代，等等，皆能从论书诗中窥见一二。
中唐书肥源于媚上，厚硕如徐浩者亦尚筋骨，杜甫“瘦硬说”实为书家内在的共同追求，况且旭劲素瘦，篆隶亦未一味趋肥。故韩愈借挞伐右军“俗书”之名，实为“复尚清劲”也。尽管中唐书法趋上而肥，唐代书论却崇尚筋骨、觅神求逸，慎始慎终。“尚骨通神”既为论书诗的核心思想，亦为唐代书论的精髓所在，二者水乳交融，相依互补。
唐代论书诗即书论，与文论、诗论、画论等一起，共同构筑了唐代美学大厦。同时，它又浇溉后学，良可称善。自唐代开创并形成第一个高峰之后，论书诗旋即成为自宋以后各朝文人歌咏书法的主要文学手段。