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人的肉体从被俘虏、被监禁的状态下解脱出来，他会感到高兴。那么，当他从拘禁他灵魂的罪孽、邪念和迷信中解脱出来的时候，他为什么不该高兴呢？
想象一下，人们只过着牲畜般的生活，而不与自己的贪欲斗争——这是多么可怕的生活呀，所有人都彼此憎恨，到处都是淫乱，到处都是残忍！人只有懂得了自己的弱点和贪欲，同自己的罪孽、邪念和迷信做斗争，他们才会过上共同的生活。
人的肉体束缚了存在于其中的灵魂。但灵魂会从肉体中挣脱出来，获得越来越多的自由。生活就在于此。
一个人的生活，不管他愿意不愿意，都趋向于越来越多地从罪孽中解脱出来。懂得这一点的人，会努力去协助其生活的创造者，那么这种人的生活就是轻松的，因为这种生活与其生活的创造者相和谐。
儿童对罪孽还不熟悉，任何罪孽都会遭到他们反对。成年人已经堕入邪念之中，犯了罪孽而无从察觉。
如果人不承认自己的罪孽，那么他就好像一个紧紧封死的瓶子，无法接受那从罪孽中解脱出来的东西。谦逊、忏悔——这就意味着打开瓶口，使自己能够从罪孽中解脱出来。
忏悔就是说意识到了自己的罪孽，准备好与之进行斗争，因此，趁着还有力量的时候进行忏悔是件好事。
应当在灯还没有熄灭的时候添油。
有两个女人去找长老听取教诲。一个认为自己犯了极大的罪孽，她在年轻的时候曾对丈夫不忠，为此痛苦不已。另一个女人循规蹈矩过了一辈子，没有任何特别的罪孽要自我谴责，因此对自己很满意。
长老仔细询问了两个女人的生活。第一个痛哭流涕地对长老坦白了自己深重的罪孽，她把自己的罪孽看得如此之大，以至于不指望为此得到宽恕；另一个则说，她不知道自己有什么特别的罪孽。长老对第一个女人说：
“上帝的奴仆啊，你去围墙外面给我找一块大石头——尽你所能搬得动的，拿来……你呢，”他又对那不知自己有何大罪的女人说，“也去给我拿些石头来，尽你所能，只是全要小块的。”
两个女人出去按照长老吩咐的做了。第一个搬来了一块大石头，另一个拿来了满满一袋小石子。
长老看过了石头，说：
“现在你们这么办：把石头放回去，从哪儿拿的，还把它放回原来的地方，放好了，再到我这儿来。”
两个女人又出去按照长老吩咐的去做。第一个很容易就找到了她拿石头的地方，照原样放好；但另一个却怎么也记不起哪块石头是从哪儿拿的，她没有完成长老的吩咐，又拿着袋子回来见长老。
“你们瞧，”长老说，“人的罪孽也是这样。你很轻易地就把那块又大又重的石头放回了原地，因为你记得它是从哪儿拿的。”
“而你却做不到，因为你不记得这些石子是从哪儿拿的了。”
“那些罪孽也是这样。”
“你记得自己的罪孽，为它承受着内心良知和别人的谴责，变得恭顺，所以就摆脱了罪孽的后果。”
“而你呢，”长老转向那拿回石子的女人，“你犯了那些小的罪孽，又不记得它们，不为它们忏悔，习惯了在罪孽中生活，一边指责别人的罪孽，却在自己的罪孽中越陷越深。”
人生在罪孽之中。一切罪孽都出自肉体，但灵魂也在人的身上，并与肉体进行斗争。人的一生就是灵与肉的斗争。人要生活得好，在这斗争中就不要站在肉体一方——这肉体是注定要失败的，而要站在灵魂一方——这灵魂是注定要胜利的，哪怕是到生命的最后时刻。
这样想是一个大错误：可以靠信仰和人们的宽恕从罪孽中解放出来。无论如何人都不能从罪孽中解放出来。他们能够做的只是意识到自己的罪孽，并努力不去重犯。
无论什么时候面对罪孽都不要胆怯，不要对自己说：我无法不犯罪孽，我已习惯了，我是软弱的。其实只要还活着，你随时都能与罪孽做斗争，并能战胜它。今天不行，明天一定行，明天不行，后天一定行，后天不行，直到死一定能战胜它。如果你早早就放弃斗争，那你也就放弃了生命中最主要的事业。
不可强迫自己去爱他人。但如果你不爱他人，并不是说在你的身上没有爱，只不过在你的身上存在着某种妨碍爱的东西。就好比一只堵着塞子的瓶子，不管你怎样颠来倒去，不管你怎样晃动，如果不拿掉瓶塞，水就流不出来。爱也是如此。你的灵魂充满了爱，但这爱是不会显现的，因为你的罪孽堵住了它的通路。将你的灵魂从堵塞住它的东西中解放出来，你就会爱所有的人，甚至包括被你称作仇敌和被你憎恨的人。
当一个人对自己说，他已从罪孽之中解放出来，这个人就是可悲的。
意识不到在自身存在着与上帝及所有生命共有的灵魂，才会无罪。动物、植物便是这样，它们无罪。
人能意识到自己与动物和上帝同时归于一体，所以他不可能是无罪的。我们说儿童是无罪的——这个说法不对。孩子也并非无罪。在他们身上的罪孽比成年人少而已，但他们已有肉体罪孽。过着纯粹神圣生活的人同样也并非无罪。在圣人身上罪孽较少，但罪孽还是有的——没有罪孽，就没有生活。
为了让自己习惯于和罪孽做斗争，有时停止做一些你已习惯做的事，以明白是你控制肉体，而不是肉体控制你，这样做是有好处的。