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人在现世生活中的事业就在于完成上帝的意志。而上帝的意志就在于让人在自身发扬爱，并将其彰显在世界中。为了让自身的爱彰显出来，人能够做些什么呢？只有一点：排除一切妨碍彰显爱的因素。这些因素是什么呢？这妨碍着爱彰显出来的就是罪孽。
由此可见，为了完成上帝的意志，人应该做的就是一点：不断地解脱罪孽。
造孽是人的事，为罪孽辩解是魔鬼的事。
人在不具备理性的时候，就像牲畜一样地生活，无论好坏，这不是他的错。但这样的时代正在到来，届时，人们能够运用理性来判断，他们应该做什么和不应该做什么。但对此人们常常不去这样理解，即他们被赋予理性是为了认清他们应该和不应该做什么，而是把这种理性用于为他们所习以为常的劣行加以辩白。
正是这种习性将人们引向邪念和迷信，而邪念和迷信正是造成世人苦难的首要原因。
如果一个人认为他没有罪孽，因而没必要改造自己——这是很糟糕的事。同样糟糕的是，一个人认为他全部生于罪孽而死于罪孽，并因此也无须改造自己。这两种谬误同样都是极为有害的。
当一个人生活在一群有罪孽的人中，既看不到自己的罪孽，也看不到别人的罪孽时——这是件糟糕的事，而更为糟糕的情况是，这个人看到了他所生活于其中的人们的罪孽，却唯独看不到自己的罪孽。
人生的最初阶段，在他身上生长的只是肉体，人此时只把肉体视为自我。甚至当人对自我灵魂的意识已经觉醒的时候，他所做的仍是去满足那有悖于灵魂希望的肉体欲望，因此给自己造成损害，不断犯下过失和罪孽。但人生活得越久，灵魂的声音便越来越大，肉体的欲望和灵魂的希望便相隔越来越远。而肉体衰老的时刻终将到来，它的需求越来越少，那个灵魂的“我”也越来越成长壮大。那时，已习惯于侍奉自己肉体的人，为了不放弃即将逝去的生活，便生出邪念和迷信，使他们有可能在罪孽中继续生活。但不论人们如何竭力要保住肉体不被灵魂的“我”取代，这灵魂的“我”终将获得胜利，即使是到生命的最后时刻。
不管什么样的错误，什么样的罪孽，在你初犯的时候就已把你束缚住。但在开始的时候，它对你的束缚很松，就像蜘蛛网。如果你重犯这个罪孽，那这个蛛网就会变成丝线，再变成麻绳。如果你一而再再而三地犯这罪孽，它就会缠紧你，开始是缰索，而后是铁链。
罪孽最初在你的灵魂中是陌生的，此后就会成为客人，而当你对这罪孽习以为常的时候，它在你的灵魂之中已然有如主人在家中。
一个人意识不到自己所做的恶——这样的一种灵魂状态往往发生在他不希望用理性来检验其行为的时候，或者更糟，他要利用自己的理性来为他在堕入邪念以及相关迷信时的所作所为加以辩解。
那初次犯下罪孽的人总是会有歉疚感；而那多次重犯这罪孽的人——尤其是当他周围的人们都处在这罪孽之中的时候，就会堕入邪念，而丧失对自己罪孽的感觉。
当刚刚开始生活的年轻人走上还不熟识的新路时，他们会发现左右都有些不曾相识的小路——平坦、诱人、令人兴奋。一旦走上这些小路，最初觉得是那么的高兴，行走便捷，以至于渐行渐远，而当你想起要从这些小路上返回当初的主干道时，已经不知道怎样返回了，便继续走下去，越走越远，直到毁灭。
一个人犯了罪孽而知道自己有罪，他有两条路可走：一条是承认罪孽，考虑怎样避免重犯；另一条是不相信自己的良知，而去打听人们是怎样看待他所犯的罪孽，如果人们不表示谴责，他便继续犯罪，从而放弃对自己罪孽的觉悟。
“人人都这样，凭什么我不能做这人人都做的事呢。”
一旦人沿着这第二条被踩平的小路走下去的时候，就注意不到，他已游离善的生活有多么远。
邪念和迷信从四面八方将人包围。
在这些危险中生活，有如走在泥潭之中，不停地陷进去，又不停地挣扎出来。
“邪念终将降临人世。”耶稣说。我想，这句格言的含义在于，人们对真理的认识不足以使他们背弃恶而趋向善。为了让大多数人认清真理，必须借助于罪孽、邪念和迷信，将他们引导到最大限度的谬误以及由谬误招致的极度痛苦。
由肉体生出罪孽，由人的思想生出邪念，由对自己理性的不信任生出迷信。
人刚穿上新鞋时会小心翼翼地绕过泥泞，但只要一失足弄脏鞋子，他就不再那么珍惜了；而当他看到鞋子完全弄脏时，他就会放开胆子踏进泥泞，将鞋子弄得越来越脏。
同样，一个年轻人，当他对那些恶劣而放荡的事还一尘不染的时候，他会小心地远离所有坏事，一旦有一两次他做了错事，就会想，不管小心不小心，总免不了的，于是一切恶习都会沾染上身。不要这样。弄脏了就清洗干净，再加倍小心；犯了罪孽就忏悔，对罪孽加倍防范。
肉体的罪孽会逐年减少，但邪念和迷信不仅不会减少，相反，还会逐年增加。