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上帝想要我们成为幸福的，为此在我们身上设置了对幸福的渴求，但他想的是要让我们所有人，而不只是某些人，成为幸福的，为此他又在我们身上设置了对爱的渴求。因此，只有当所有人都彼此相爱时，他们才会成为幸福的。
罗马哲人塞内加
说过，我们所看到的一切生命物体是一个统一的肌体：我们所有人，就像手臂、腿、胃、骨头一样，是这个肌体的组成部分。我们都同样地降生，我们都同样地希望自己获得利益，我们都懂得，互相帮助胜于互相残杀，在我们所有人身上都被置入了同一个互相的爱。我们就像一堆砌在同一个拱顶上的石头，如果我们不互相支撑，立刻就会同遭厄运。
每个人都尽可能多地为自己争取利益，而世上最大的利益就是置身于爱，并与所有人相处和谐。当你感到你只爱一部分人，而其他人并不可爱时，怎样才能获得这种利益呢？人会去学习最为复杂的技术，学习读书、写字、各种科学、手艺。人一旦像学习科学和手艺那样勤奋地去学习爱，他很快就会轻易地学会爱所有的人，包括他所厌恶的人。
如果你明白，生活中最重要的事就是爱，那么当你遇到一个人的时候，你想的就不会是这个人可能对你有什么好处，而是你怎么样才能给这个人以好处。只有这样，比起你只关心自己的时候来说，你将会在所有方面获得更大的成就。
如果我们爱那些我们喜欢的人、那些赞扬我们的人、那些带给我们好处的人，那我们这样去爱只是为了自己，为了我们获得更多的好处。而真正的爱是这样的：当我们去爱他人的时候不是为自己，不是为自己求得好处，我们爱他人，不是因为那些人对我们友好、有利可图，而是因为我们在每一个人身上都认出了那存在于我们之中的同一的灵魂。
我们只有这样去爱，才会像基督教导的那样，不是只去爱那些爱我们的人，还要爱那些憎恨我们的人和我们的仇敌。
应当敬重每一个人，无论他是可怜的还是可笑的。应当记住，在每一个人身上都存在着与我们同一的灵魂。即使一个人在灵魂和肉体上都是令人憎厌的，也应当这样想：“是的，世界上有这样畸形的人是不可避免的，应当容忍他们。”如果我们对这些人表示出我们的憎厌，这首先是说，我们不公正，其次，我们是在把这些人引入一场你死我活的战斗。
这时无论怎样，这些人都不可能改变自己的做法。如果我们对一个人表现出敌意，他除了像与不共戴天的仇敌一样与我们斗争，还能怎么做呢。其实，如果他能改变其固有的样子，我们是愿意与其友善相处的。但要他改变是不可能的。因此，应当对每个人都以善相待，不管他是什么样的人，而不去要求他做力所不及的事，即不要求一个人改变其自我面貌。 （据叔本华）
要尽力去爱你所不爱的人、你认为有罪的人和凌辱你的人。如果你能够做到这一点，你就将体验到一种新的、喜悦的情感。有如黑暗之后闪烁起明亮的光芒，当你从憎恨中解放出来的时候，爱就会在你心中放射出更加强烈、更加欢乐的光芒。
最好的人，是爱所有人的人，和不加选择地对所有人（不管他是好人还是坏人）都行善的人。 （穆罕默德）
为什么与他人的不睦会让我们感到沉重，而对他人的憎恨会令人感到更加沉重呢？因为大家都感受到了我们身上将我们造就成人、在所有人身上都同一的东西。由此可见，不爱他人，我们就会与那人人同一的东西失散，我们就会与自我失散。
“我很苦恼、寂寞、孤独。”然而是谁让你离开所有的人，把自己禁闭在孤独寂寞而又毫无意义的“我”的牢狱中的呢？
你要做到能够对每个人说：像我这样去做。 （据康德）
在我没有看到一个人奉行基督最重要的法则——爱仇敌——之前，我不会相信那些自称为基督徒的人真的是基督徒。 （莱辛）