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在人的身上最先觉醒的是对自己有别于所有其他事物的属性，即对自己肉体的觉悟。其次是对那个被分派来的事物，即自己灵魂的觉悟。再其次，是对将这生命的精神基础分派来的本源的觉悟，即对全能上帝的觉悟。
这个能觉悟到自己乃是全能上帝的派生物的东西，就是存在于每个人身上的共同的灵魂生命。
意识到自己是被分派来的生命，就意味着你已认识到将你分派来的那个事物的存在，即认识到全能上帝的存在。
“我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来那位的，就有永生，不至于被定罪，而是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样自己里面有生命，也照样赐给他儿子自己里面有生命。”（ 《新约 · 约翰福音》5∶24—26）
滴水落入大海，即成为大海。灵魂与上帝融合，即成为上帝。 （西里西亚的安杰勒斯）
真理被人所讲述，并不意味着这真理源于人。任何真理都源于上帝。它只是通过人而已。如果它通过这人，而不通过那人，则只是由于这人善于将自己保持得足够透明，以使真理能够从他通过。
（帕斯卡
）
神说：“我曾是不被知晓的宝藏。我希望被知晓。于是我就创造了人。”
（穆罕默德
）
对上帝无论如何不能用智力去理解。我们知道他是存在的，这只是因为我们不是用智力去认识他，而是我们在自身意识到他。
一个人要想成为真正的人，必须要意识到上帝即在你自身。
如果要问上帝是否存在，这就等于问：我是否存在？我赖以生存的，就是上帝的存在。
肉体就是灵魂的食粮，是建造真正的生活所需的木材。
人所能感受到的最大的快乐，便是在觉悟到自身存在自由的、理智的、充满爱的因而是欣悦的生命时的快乐，也就是觉悟到上帝即在我心中的快乐。
如果一个人不懂得自己，那就无须建议他去努力了解上帝。可以用此理相喻的只有那懂得自己的人。在了解上帝之前，人必须先了解自己。
如果我在上帝之火中燃烧，上帝会在我身上印出他的影子。 （西里西亚的安杰勒斯）
灵魂是玻璃。上帝就是透过玻璃的光。
不要以为是我在活着。活着的不是我，活着的是那个存在于我身上的灵魂生命。我只是一个孔，那生命透过它而显现。
存在的只有我和“你”。如果没有我们两个，这世界上便一无所有。 （西里西亚的安杰勒斯）
我即等同于神，只不过他是他，我是我。 （穆罕默德）
我之所以知道上帝，不是因为我相信了人们告诉我的有关上帝的话，而是因为我像感悟到自己的灵魂一样感悟到了他。
人好像总是听到背后有一个声音，但是他转回头去却看不到那讲话者。这个声音用所有的语言讲话，支配着所有的人，但是从来没有任何人看到过那讲话者。人只要一丝不苟地听从于这个声音，并在自己的思想中不加区别地接受它，就会感觉到，这个声音与他是同为一体的。人越是明确地认识到这个声音就是自我，他的日子就越美好。这个声音将为他展示安乐祥和的生活，因为这个声音就是人身上上帝的声音。
（据爱默生
）
上帝希望所有人幸福，因此，如果你也希望所有人幸福，就是说你富有爱心，则上帝就在你心中。
人，不要只保持为人，要努力成为上帝。——只有这样，做起事来才会为所当为。 （西里西亚的安杰勒斯）
人们常说：“拯救灵魂。”其实，可以拯救的只有那些会死去的事物。灵魂是不会死去的，因为它始终如一地存在。对于灵魂，不是拯救，而是清除那遮暗它、玷污它的东西，使它保持明亮，以便让上帝越来越多地从它经过。
人们常说：“你是不是把上帝忘了？”这是一句好话。忘了上帝——这就意味着忘了谁内在于你，以及你以谁为生。
如同我需要上帝，上帝也需要我。 （西里西亚的安杰勒斯）
当你体力衰弱、渐渐行动艰难的时候，要记住，你有一颗灵魂，你可以以它为生。然而，我们却常常认为，像我们一样的那些人可以搀扶我们。 （爱默生）
你可以摆脱任何困境，只要你记住，你不是以肉体，而是以灵魂为生，只要你记住，这世上的最强者就存在于你。
谁与上帝合为一体，谁就不会怕上帝。上帝不可能以恶对待自我。
人每时每刻都会问自己：我是什么，我在做什么、想什么、感受什么。而回答往往会是：我在做什么什么，想什么什么，感受什么什么。但如果人问自己：那个在我身上意识到我做什么、想什么、感受什么的是什么？则他的答案不会是别的，只能是“自我意识”。而这个自我意识，就是我们所说的灵魂。
有一次一群鱼在河里听到人们说，似乎鱼只能生活在水里。鱼们觉得很惊奇，便彼此询问：有谁知道，水是什么？这时一条聪明的鱼说：“我听说，在海里住着一条智慧老鱼，它什么都知道；咱们游去找它问问，水是什么。”于是鱼们游到大海里，去到智慧老鱼住的地方，问它什么是水。智慧老鱼说道：“水就是我们以之为生并且生在其中的东西。正因为如此，你们才不知道你们生在其中并且以之为生的水啊。”
同样，人们有时感到，他们不知道神是什么，而他们就生活在神之中。（
苏非派
哲理
）