第三章
孔子之日常生活

孔子，伟人也，既详其生平出处之大节，又当考其日常生活之情形，以见其人格之全部。兹据《论语》所载孔子日常生活诸端，略加纂辑如次：

一 平居之气象

子之燕 ^[1] 居，申申 ^[2] 如也，夭夭 ^[3] 如也。 （《述而》）

[1] 安也。退朝而居曰燕居。

[2] 整饬之貌，言其敬。

[3] 和舒之貌，言其和。

子温而厉 ^[4] ，威而不猛，恭而安。 （《述而》）

[4] 严肃也。

此记孔子平居之态度气象，而孔子之性情即可于此想见。盖所谓圣人中和之气。孔子于德性之修养，既臻圆满，故其平常之蕴于中而发于外者，有如此也。

居不容。 （《乡党》）

陆德明曰：“居不客，本或作容。”是唐时《论语》一本作客，一本作容也。臧琳之解曰：“居不客，言居家不以客礼自居。”是孔子之燕居，其优游自适，从容不迫之象可知也。孔子性嗜音乐，时与门人弟子，共相唱合，弦歌之声不绝。亦复散策舞雩，歌咏为娱。时或莞尔微笑，戏谑间作。则其态度之闲雅，襟怀之恬畅，绝无拘束危苦之状，而有从容中道之乐。其日常之生活，宜乎为门人弟子之目击而亲炙者所低徊向往而叹末由也。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温 ^[5] 、良 ^[6] 、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” （《学而》）

[5] 和柔也。

[6] 心之善。

子贡之言，足以想见孔子粹然中和之气象。盖孔子一言一行，皆平实圆满，绝无奇异偏僻；虽若人人常识中所能有，而自为人人日常践行所不及。其平实处即其伟大处，其圆满处即其卓绝处，宜其为千古人格之模范也。

二 哀乐之情感

子食于有丧者之侧，未尝饱 ^[7] 也。子于是日哭，则不歌 ^[8] 。 （《述而》）

[7] 哀不甘食也。

[8] 余哀未忘，自不能歌。

见齐衰 ^[9] 者，虽狎 ^[10] 必变 ^[11] 。 （《乡党》）

[9] 丧服。

[10] 习见。

[11] 变容。

凶服 ^[12] 者式 ^[13] 之。 （《乡党》）

[12] 送死之衣物。

[13] 又作轼，车前横木。以手伏轼示敬也。

此孔子对于死亡者之哀情，所谓恻隐之心，流露于不自禁也。

朋友死，无所归，曰：“于我殡 ^[14] 。” （《乡党》）

[14] 《檀弓》：宾客至，无所馆。子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”措辞不如《论语》，岂有宾客至而预言及其死者？

此孔子对于友谊之至情也。故伯牛有疾，孔子执其手而叹；颜渊之死，子哭之恸；子路之死，哭于中庭，而遂覆醢。盖孔子对于门弟子之情有如此也。

子钓 ^[15] 而不纲 ^[16] ，弋 ^[17] 不射宿 ^[18] 。 （《述而》）

[15] 一竿钓。

[16] 为大索横流，系多钩也。

[17] 缴射。

[18] 宿鸟。

孔子虽不废弋钓，然恻隐之心及于禽兽，亦仅求娱乐不务贪得也。

子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！” （《述而》）

子与人歌而善，必使反 ^[19] 之，而后和之。 （《述而》）

[19] 反复也。

此可见孔子对于音乐趣味之深挚矣。要之，孔子盖为一感情恳至而醲郁之人，故其哀乐之情，皆沉着而深厚。而孔子一生之事业，亦胥由其恳至而醲郁之感情成之也。

三 日常之谈论

子所雅 ^[20] 言，《诗》《书》、执礼 ^[21] ，皆雅言也。 （《述而》）

[20] 正言其音，如今之国音。

[21] 谓执行礼事。

刘台拱《论语骈枝》云：“孔子生长于鲁，不能不鲁语。惟诵《诗》、读《书》、执礼，必正言其音，所以重先王之训典，谨末学之流失。”今按：凡此等处，孔子制行之谨，皆足以见孔子秉性之厚。在他人疑若规矩之束缚，在孔子则为性情之流露也。

子不语怪、力、乱、神。 （《述而》）

子罕 ^[22] 言利，与 ^[23] 命，与仁。 （《子罕》）

[22] 少也。

[23] 赞许也。

此记孔子日常所言论也。今按：利、命、仁三者，孔子言仁最多，言命次之，言利最少。孔子遇难有不避，则曰有命；如遭桓魋之难，则曰“天生德于予”是也。孔子见利有不趋，则曰有命；如弥子招孔子主其家，孔子拒之，曰“有命”是也。孔子当敌仇有不报，则曰有命；如公伯寮愬子路，孔子不引以为怨，曰“有命”是也。凡孔子言命，皆有甚深意味，急切难以喻人者，而诿之曰命。故曰“不知命无以为君子”，是孔子深许命也。而《论语》载孔子言仁最多。盖孔子视仁极重，故群弟子凡孔子言仁，皆详记焉。至于利，则孔子虽毕生孜孜，志在利济，然利为人所乐趋，恐言之而多误会赖借，故孔子罕言也。

四 应事之态度

子绝四：毋意 ^[24] ，毋必 ^[25] ，毋固 ^[26] ，毋我 ^[27] 。 （《子罕》）

[24] 臆度。

[25] 期必。

[26] 执滞。

[27] 私己。

此写孔子性格之流行而圆通也。故孟子曰：“孔子，圣之时者也。”正指其性格之流行圆通而言。然自与乡愿之同流俗合污世者不同，复与长沮、桀溺辈知其不可则已者有辨。此孔子性格之所以为大，而有“莫我知”之叹也。

子之所慎：齐、战、疾。 （《述而》）

祭如在。祭神，如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” （《八佾》）

凡此皆记孔子临事笃慎之处，皆孔子性情之深厚处也。

孔子日常生活，具如上述。此外尚有记孔子居乡党朝廷，及其衣食琐节，载于《论语》，亦可以见孔子日常精神之一斑。然以时代关系，在今日视之，已无详考深论之必要，此不更举。即据上述，而知孔子日常之生活，盖为一极富情感而又极守规范之生活也。凡人富于情感者，每每一往直前，有逾越规范之虑；而其谨守规辙者，则又摹拟依仿，转失真情；惟孔子为得内外之调和焉。 zJrAs//du0977fZv4mfZ0go0KsDw+31DG8l7Bb3/LVOzYFbMsbXYUINXHhfD5xqK