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了解秦朝历史的人都知道，秦朝百姓当时就被称为“黔首”，除此之外，如同我们现代人一样，为了更好地区分自己与别人的不同，表现出自己独一无二的特性，秦朝人也有“居民身份证”，接下来我们就来具体了解一下吧。
说到“黔首”，那我们就不得不从其根源谈起，有关“黔首”一词，在历史上流传着两种说法，并且各自都有其存在的道理。
第一种说法与战国时期所流行的“五行”之说，即我们所谓的“五德终始说”有关。在历史记载中，虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，就这样，虞、夏、商、周各占取了一德，它们均是历史上著名的朝代，秦始皇统一天下后，从五德始终说中推论，他认为周朝得火德，而水则命中克火，又由于秦朝取代了周朝而统一了天下，同时秦国居于西方，位于渭水之间，所以理应为水德。就在这样的文化背景下，秦始皇颁布了新的“正朔”，它以十月初一为一年的最开始，并把黄河改名为“德水”。按照五行学说来看，水德非常特别，它具有黑暗阴冷、严酷无情的冷特征，于是秦朝以黑色为贵，衣服旗帜皆为黑色。从另一方面来讲，“黔”这个字单单从字面来理解，可以拆分为“黑”和“今”，“黑”指黑色的头巾，而“今”则指当面的意思，将“黑”与“今”联合起来，就可以表示佩戴黑色头巾出门见人，即以黑色头巾作为出门的行头，秦朝百姓也因此而得名。
第二种说法是波斯帝国于公元前539年征服巴比伦后，便在圆筒刻石上铭功记德，还称百姓为“Black-headed people”。这个英文词从字面意义上来讲指的是“黑脑袋的人”。公元前221年，秦始皇统一天下后，也刻石碑歌颂德行，分立几十郡与不同的众多县，并更民名曰“黔首”，这种历史学说疑似远受到波斯分省制度的影响，而“黔首”则承袭西亚之旧称而得名。
其实历史上的“秦文化”是多重文化相叠合而成的，因此出现上面所说的海外学说也不足为奇。随着秦朝势力不断地进行大扩张，使得秦文化也大范围地得到传播，在这个传播的过程中，秦文化也在不断地吸取其他文化的精髓，所以它拥有强有力的包容性，从这个层面上来讲，自然也就进一步可以理解这种说法的存在了。
了解了“黔首”这一词的来历后，那么如何才能成为一名秦朝的“黔首”呢？首先，要有自己的“身份证”。身份证，顾名思义，就是一种身份证明。在秦朝，若没有身份证，就与游民或者外国偷渡来的人别无二致，都是要受到法律惩戒的，这一点也可以体现出秦朝法律制度的严苛。秦朝对百姓的游徙进行了严格的限制，凡出入关卡都必须要携带“验”和“传”，这里所说的“验”便是身份证了。“验”和“传”一般都是由木板制作而成的，“验”上篆刻着一个人的身份籍贯，而“传”则类似于我们现代人所说的“介绍信”。秦朝时期，百姓平日里必须好好种地，不可以随便离乡，若想要出远门，不仅要有说得过去的理由，还要有里正等官员开的证明。“传”相当于秦国人的介绍信，在秦国，没有身份证和介绍信是不能投宿的，若主人收留这样的人就会被罚款甚至革职。除此之外，如果一个人没有携带“验”和“传”过关，那么连带所经过关卡的县吏都是要受到惩罚的。
提到身份证明，我们就不得不说秦朝的户籍制度，这种制度大约始于秦献公时期。根据书籍中记载所知，公元前375年，建立户籍“相伍”，所谓的“相伍”，大约是按五家为“伍”的办法编制户口册，这表明“伍”是当时户口编制的最基层单位。到了秦孝公时期，“伍”之上还有“什”这一固定组织，即每十家为一“什”，当时还称“五家为保，十家相连也”，也有“一家有罪，而九家连举发。若不纠举，则十家连坐”的说法，这些都从侧面表现出了当时户籍制度的模式。秦孝公使用商鞅变法之时，就已确立了五家为“伍”、十家为“什”的关于户口编制的“什伍”组织制度系统，并且借以实行互相监督的“什伍”连坐之制的形式。
此外，法律还有“伍人相告”必须属实的规定，也有“什伍”组织必须对于回乡兵士弄虚作假者进行告发的规定，而“什伍”连坐制，仅仅是适应于秦国一般平民的户籍制度与法律规定。另外秦朝户籍制度的另一特征便是采用强制手段迫使一般平民建立一夫一妇的小家庭制度。对于编制户籍，官府还制定了一整套完整的申报户籍、迁移户籍和除去户籍的法律程序。
自商鞅变法之后，秦朝的户籍制度逐渐地走向完善，不仅按不同情况区分了各种不同的户籍模式，还确定了户口的“什伍”编制方式，规定了生著死削的统一办法，禁止父子兄弟同室而居，凡是百姓拥有二男劳力以上者都必须进行独立分居，分别进行户口编制，不准擅自迁居，这些均有法律进行监督，违反者必定会受到严惩，同时百姓之间要相互监督与检举，若发现知而不告，则会推行十家连坐，如此一来，百姓自然而然会小心翼翼、严格遵守。除了上述情况之外，秦朝法律也制定了户主申报和典老审查核实的登记户口的程序，正如前面所讲，秦人迁徙时必经审核、办理更籍手续，可见身份证明的重要性。
以上便是秦国“黔首”的历史渊源，就跟现在的我们一样，每个人都有自己的身份证明，才能确保你是属于这片国土之上的人。在秦朝，做个“黔首”切记要带好你的“验”和“传”。