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年轻人接受的较多的是“二构成一”的教育，对于“二构成一”的思想和行为，表现出更大的好感。“二构成一”简直成为现代化的标志，好像除此之外，其他的都已经落伍。我们做东西文化的分析和比较，也不得不先从“二构成一”的特性来解说。
“二构成一”的第一特性是，Yes和No分得十分明确。对就是对，错就是错，一点都不含糊，是非分明，有话直说。如图 2–1 所示。
图2-1 Yes和No分得很清楚
例如，红灯表示行人、车辆一律不得通行。凡闯红灯的，都是违规的行为，必须接受处罚。
任何一件事都应该是非分明，弄得清清楚楚。而且是非应该公开说出来，不必有所顾虑，也不能有所隐瞒。就算有话直说，也不算口无遮拦。
例如，父母可以在电视节目上指责自己儿女的不是，而子女也可以公开表示自己并不同意父母的意见。
从小就让孩子们养成“是非十分明确，表达也很清楚”的习惯。至于是否没大没小，那就不必计较了。
例如，家中兄弟姊妹吵架，做父母的，一定要扮演法官的角色，弄清楚谁对谁错。哥哥对，弟弟向哥哥道歉；姐姐不对，照样要向妹妹赔不是。只讲是非，不谈长幼有序。把是非的判断看得比伦理更重要，所以先分是非，再来谈伦理，甚至可以不谈伦理。
是非不判明决不罢手，一定会紧追不舍，非弄得水落石出、真相大白不可。
“二构成一”的第二特性是，肯定竞争才能进步。而且输赢双方都应该承担，接受优胜劣败的事实。大家都认为这样的结果是公平的。具体如图 2–2 所示。
例如，希望进入著名大学读书，可以把资料准备好，提出申请，和其他申请者竞争。优胜者获得入学许可，而被拒绝的人，只好另行申请其他学校。
只要游戏规则是公开的，经过一些人或多数人制定或同意的，这时候参加游戏的人，就会认定这个游戏规则是公平的。遭到淘汰或名次排在后面的人也不会抱怨。
例如，篮球规则是大家公认的一种游戏规则，就算它对高个子比较有利，矮个子也只好承认它是公平的。一开始跳球时，矮个子再怎么跳也没有用，这时候只有苦笑，不能抱怨不公平。
图2-2 优胜劣败的结果十分公平吗
优胜劣败似乎是不可避免的结果。既然参与竞争，就不能同情弱者。
例如，看见乞丐就心生反感，丝毫不表同情。对于自己的先天优势，认为理所当然；对于别人的先天劣势，也不认为这是后天所不能弥补的。
达尔文优胜劣汰的理论，造成是非由强者决定的竞争状态。弱者只能接受强者的决定，无力加以改变。
优胜者决定一切，难免过度自我膨胀，以致为所欲为。“二构成一”的第三特性是，“讲求有力制衡”，如图 2–3 所示。
图2-3 讲求有力制衡
是非的判定，采取优胜劣败的法则，优胜的就代表“是”，赢得判定的权力。而权力容易使人腐化，所以有权力的人，常常滥用权力，造成弄权、越权的不正常现象。
例如，四家电视台的新闻播报人员互相竞争，甲台汪小姐赢得更多的观众，因此获得更大的影响力。于是，她逐渐加入主观意见，甚至公开透露自己受到某些限制，但是她敢为人所不敢为，言人所不敢言。这种表现，其实已经越权，也就是滥用自己所拥有的参考权。
某些团体原来为了公益而组成，逐渐赢得大众的支持之后，发觉可以转移目标，甚至扩大影响层面。愈来愈有利的形势，使其自我膨胀到无所不管。例如，若干利益团体发现自己的人缘很广，关系良好，就会乘机提出一些与自己无关的意见，以从中牟利。
在这种种可能产生的状况下，时时讲求有力制衡，变得十分重要。
例如，工会的成立，便是防止资方凭着优势对工人采取不利措施，才把工人集结起来，以求制衡。
由于AB两部分必须随时在竞争中保持平衡，所以“二构成一”的第四特性是，各人对自己的权利和利益十分注意，尽力加以维护。
例如，大家的事，应该由大家共同决定；个人的事，就应该由自己做主。打扮中性，女性看电影时听到双关语哈哈大笑……这些都属于个人权益，不容他人干涉。
为了保护自己的权益，每一个人都要尽量表现自己的能力，显示自己的贡献。
例如，有人找他打乒乓球，他立刻表明自己已经打了八年之久，而且最近常常练习，一定不会让大家失望。
个人主义色彩在“二构成一”的社会中，不但受到鼓励，而且普遍受到重视。
例如，大家同车出游，在车上互不沟通，更谈不上一起做游戏。抵达目的地以后，各自散开活动；到了规定时间，再集合上车，踏上归途。彼此只是同车而行，却仍然各自活动，互不干扰。
若是个人权益受到损害，就会挺身而出，据理力争，绝对不妥协和让步。
例如，坐在火车或飞机上，如果有人靠在自己座位的椅背上面，就会马上提出警告，请他离开。
“二构成一”的第五特性是，善于表现的人比较容易获得成功。
比如，从小就对孩子施以Show & Tell（展示和讲述）的教育，不但要孩子到处作秀，而且还要到处告诉别人自己会秀些什么。
喜欢表现的人，如果所表现的行为合乎大众的口味，就会成为众人喜爱的英雄，从而受到崇拜。
例如，喜欢唱歌、跳舞的人，一旦出名，拥有很多崇拜者，就会到处举办演唱会，以吸引更多人。
在工作中，利用会议凸显自己，出奇招以吸引上级的注意。结果，说得多做得少的人，反而比较容易升迁。
由于重视个人权益，又喜欢个人表现，因此在“二构成一”的群体生活中，必须把权利与义务规定得十分清楚，并且要求大家确实遵行，不可违法、犯法。
例如，进行任何活动都要先查看游戏规则。就算打麻将也不例外，必须先花费一些时间，把最新的麻将规则看清楚，然后才能开始，大家都应该遵守新的规则。
依法而行是大家的共识，只要法律明文规定，大家便不得有异议，必须按照规定实施。
例如，对于乘坐汽车应不应该系紧安全带的问题，人们见仁见智，争论不休。然而，一旦立法通过，大家就不再议论纷纷。汽车开动前，不但自己要系好安全带，还要查看同车的人是否都确实做到了。
对“恶法胜于无法”的肯定是先决条件，只要是“法”，哪怕不合理，在法律未修改以前，大家就不可违犯。
例如，明明知道大多数人对若干大事根本不可能了解，但是依法必须征得多数同意才能通过时，也会一一征询，并且尊重每一个人的决定，不轻易加以干涉。
法大于理，在法律面前，没有什么道理好讲。因为，一切依法办理，才是人人平等的保障。
例如，警察开罚单时，不许违规的人说理由，违规者不服可以申诉，却不能妨碍警察开罚单。
澳大利亚两位学者李瑞智（Reg Little）和黎华伦（Reed Warren）在所著《儒学的复兴》一书中，指出 1945 年后由英语国家创设的组织，无疑是形成国际社会的最有效力量。
要了解西方人的观念，从“二构成一”的特性入手，应该是相当有效的切入点。在英国BBC电视画面上，不难看见英国记者访问日本企业家，日本人说了大半天，英国记者非常不客气地问他：But what’s the speaking point ？意思是“老兄你到底在说什么？”西方人喜欢有话直说，而东方人却习惯吞吞吐吐，拐弯抹角。