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河南信阳长台关的一号楚墓从出土发现（1957年）到现在已经半个多世纪。墓中出土的第一组竹简虽然残佚严重，却是近世第一部出土的战国古书，学者们一直对它倍加关注。竹简出土之初，可以释读的文字不多，主要是周公之语一段，李学勤先生当时指出它是儒家古籍
，得到了学界的认同。后来中山大学的先生们指出了周公一段残简与《墨子》的关系，但还是没有放弃儒家作品之说
；李学勤先生则据之详加考证，认为竹简属《墨子》佚篇
，又是几成定论。
有趣的是，李先生的弟子王志平先生后来发现，《孔子家语·好生》篇有文与周公之语接近
；而中山大学博士生杨泽生先生则在商承祚先生的研究基础之上，指出了简文中存在的“教学内容和年限，与一些儒家著作的记载大体相符”
；在其博士论文中，杨先生再次讨论了竹简的学派问题，认为竹简属儒家作品。
后来李学勤先生在清华大学思想文化研究所开设“简帛佚籍与学术史演讲录”的课程，就信阳楚简专门讲了一次课，回顾了过去的研究情况，并对王志平、杨泽生二位先生的观点进行了评述，认为竹简可能不止一篇；周公与申徒狄答问一段，当属《墨子》佚篇。
近些年来郭店楚简、上博简的出版，使得人们对于战国楚文字更加熟悉。利用这些材料转而研究信阳简，已经有李零先生和上述杨泽生先生的文章，创获不少。笔者受诸位先生启发，再看信阳简，偶有些不成熟的看法，今不揣浅陋，提出来以就教于方家。