二 两次分类

2.1 第一次分类

不同语言的词是不同的，这是人人都能看到的事实。但不同究竟在哪里？一种很普遍的看法是：反映同一事物的词，意义都是相同的，只是词的读音不同。就像各种糖果，里面的糖是一样的，只是包裹的糖纸不同。比如，汉语的“书（shū）”，英语的“book”, 日语的“本（ほん）”，都指同一种东西，词义都是一样的，不同的只是读音而已。

但是，这种看法与事实不符。汉语“书”的意思大家明白。英语book的意义是：“a collection of sheets of paper fastened together as a thing to be read, or to be written in”。包括汉语所说的“本子”，如： exercise book, note book。日语的“本”包括杂志。这都和汉语的“书”不同。这是词义的不同，而绝不是语音的不同。

可见，如果拿糖果做比喻，就像各种糖果，不仅仅是包裹的糖纸不同而已，里面的糖也有不同。

那么，说词义是客观事物的反映，究竟对不对？我认为，这样说也不算错。问题在于：是什么样的反映？是机械的、照相式的反映，还是能动的反映？

如果“反映”是机械的、照相机式的反映（实际上，摄影师的照相是有很多人的主观因素的，如角度、瞬间，都是摄影师有意选取的，有很强的主观性。“照相机式”的只是一个比喻，表示反映过程是完全机械的，毫无人的主观因素），那么，同一个事物在所有人意识中的映象都应该是一样的；如果这个映象就是词义，那么，各种语言表达同一事物的词义都应该是相同的。刚才我们已经看到，这是与事实不符的。

如果“反映”是能动的反映，那么，里面就包含人的主观因素。世界上万事万物极其繁多，人们认识世界，给事物命名，不可能一个一个地给予名称，而只能是一类一类地给予名称。这种“类”怎么分？当然有客观事物的依据，只有性质相同或相近的，至少是有某些共同点的，才能成为一类。但同时，分类与人的主观认识也有关系。在很多情况下，事物的类别，不是事物自己分好了，然后反映到人的意识中的，而是人们根据客观事物的性质加以分类的。人们的认识不同，分类就有可能不同。比如上面所举的例子，一本装订好的供人阅读的单行本，一个装订好的供人阅读的连续出版物，一个装订好的供人书写的本册，究竟是分为几类？这不是这些东西自己分好的，而是人们加以分类的，而且，使用不同语言的人分类会有所不同。说汉语的把它们分为三类：书，杂志，本子。说英语的人把它们分为两类：book, magazine。说日语的也分为两类，但和英语的分类不同：本，ノ—ト（参见下面的表）。分类的不同，就形成了词义的不同。这就是我们说的“第一次分类”。

上面所说的例子，可以列表如下，其分类的不同可以看得很清楚：

颜色词也是分类的一个好例子。阳光透过三棱镜，可以呈现一个光谱，这个光谱里的各种颜色，其实是连续性的，它本身没有分成类，分类是人为的，而且人们的分类并不相同。就基本颜色而言，古代汉语分为五色，现代汉语一般分为七色，英语一般分为六色，而菲律宾的H ɑ nunóo 语分为四色：（m ɑ ）biru是黑色和深色，（m ɑ ）lɑgti 是白色和淡色，（m ɑ ）r ɑ r ɑ 是栗色、赤色、橙色，（m ɑ ）-l ɑ tuy 是淡绿、黄色、淡棕。（转引自G.Leech“Semantics”,P.25）

其他表事物的词语也有分类问题。如：在上古汉语中，生物表层的东西分为两类，人身上的是“肤”，兽和树身上的是“皮”。在英语中也分为两类，但分类不同：人和兽身上都是“skin”，树上是“bark”。而现代汉语中分为一类，人、兽和树都是“皮”（但在某些场合仍用“肤”，如“润肤露”）。

又如：上古汉语中人肉称“肌”，兽肉称“肉”，分为两类。英语中也分为两类，但分法不同，长在人和兽身上的是“flesh”，供人们食用的兽肉是“meat”。而现代汉语中只有一类，都叫“肉”。

表性状的形容词也有分类的不同：古代汉语中横向的距离用“长—短”，纵向的距离用“高—下/卑”，人的身体和横向的同一类，也用“长—短”。现代汉语中横向的距离用“长—短”，纵向的距离用“高—低/矮”（这是词汇替换），人的身体和纵向的同一类，用“高—矮”。英语横向的距离用“long—short”，纵向的距离用“high—low”，人的身体矮的和横向的同一类，也用“short”，高的另成一类，用“tall”。

表动作的词也有分类问题。如：人们往身上穿戴衣物的动作，上古汉语中分为三类，往头上套叫“冠”（去声），往身上套叫“衣”（去声），往脚上套叫“履” 。中古汉语中合为一类，都叫“著/着”。现代汉语又分为两类：头上叫“戴”，身上脚上叫“穿”。

第一次分类：在各种语言中（或同一种语言的不同历史时期中），把一些事物、动作、性状归为一类，成为一个义元（semantic unit），把另一些归为另一类，成为另一个义元。这种分类，在不同语言中，或同一种语言的不同历史时期中，可以是不同的。

2.2 第二次分类

第一次分类的结果，形成一个一个的义元（semantic unit）。义元有的可以单独成词，或是原生词，如上述“皮”、“肤”、“肌”、“肉”、“高”、“卑”等，或是派生词，如上述动词“冠”和“衣”。有的要和别的义元结合而成一个词（多义词），如上述“著/着”和“穿”。如果是派生词和多义词，在第一次分类之后就要有第二次分类：和原有的哪个词，和哪些别的义元联系在一起？这种联系也源于人们认知中的分类：第一次分类所形成的各个小类（义元），哪些和哪些联系得比较紧密，可以合为一类？事物、动作、性状之间的联系，人们可以从不同的角度去认识，所以第二次分类的结果也是在各种语言中（或同一种语言的不同历史时期中）有所不同的。

如：上古汉语中的“冠v”、“衣v”是“冠n”、“衣n”的派生词，说明当时人们的意识中这些有关穿着的动作和动作的对象密切相关。中古汉语中的表穿着的“著/着”和“附着”义的“著/着”结合成一个多音词，说明当时人们意识中把这个穿着动作和“附着”义联系在一起，认为穿着就是把衣帽鞋等附着于身体。在近代、现代汉语中，表穿着的“穿”和“穿过”义的“穿”结合成一个多音词，说明当时人们意识中把这个穿着动作和“穿过”义联系在一起，认为穿着就是把胳膊和腿穿过衣袖和裤腿，或把脚穿到鞋里。人们是从不同角度来看待动作/事物之间的联系的，这就形成了第二次分类；而第二次分类的不同，就构成了词汇系统不同的一个重要方面。穿着义动作第二次分类的不同图示如下：

上古汉语：

中古汉语：

近现代汉语：

这样的例子很多。如：古代汉语一昼夜叫“一日”，现代汉语一昼夜叫“一天”。同样是一昼夜的时间单位，在古代汉语中和“日”（太阳）归为一类，在现代汉语中和“天”（天空/天气）归为一类，图示如下：（至于为什么“一昼夜”能和“天空/天气”相联系，到第四章再说。）

15分钟是一刻。这个时间单位，在汉语中和“刀刻”的“刻”结合成一个多音词，在英语中和表示“四分之一”的“quarter”结合成一个多音词。这是因为，中国古代是用有刻度的日晷或有刻度的漏壶来计时的，所以人们用刻度的“刻”来表示这个时间单位。英语中一刻是一小时的四分之一，所以用表示四分之一的“quarter”来表示这个时间单位。（中国古代一天分为十二时辰，一天是一百刻，所以，“刻”和时辰没有很清楚的分数关系。）

在汉语中，“香烟”的“烟”是很晚才产生的新词。因为抽烟时会有烟气，所以人们用原来表示“烟气”的“烟”来称呼这个新的事物。这是把“烟气”的“烟”和“香烟”的“烟”看成一类。而英语中“香烟”是“cigaratte”，和“smoke”（n）无关。可是，英语中的“smoke”（v）（抽烟）却和“smoke”（v）（冒烟）构成同一个词的两个义位；而汉语中的“抽烟”却和“冒烟”无关。这也是分类的不同。

“正确”和“错误”这一对概念，在汉语的不同时期用不同的词表达。最早用“是”和“非”，后来用“对”和“错”。这是概念改变了名称的问题，这里不谈。这里要说的：这些词都是一词多义，除了“正确”、“错误”的义位，还有另一个义位，两个义位之间关系的不同，反映人们第二次分类的不同。先秦时表“正确”的“是”与表肯定的“是”是一个词的两个义项，表“错误”的“非”与表否定的“非”是一个词的两个义项，说明人们把正确与肯定联系在一起，把错误和否定联系在一起。（这种联系是不难理解的。指示代词“是”常用来表示肯定的判断，特别是在问答中，表示对方的话是正确的。在这种场合，“是也”大致等于“然也”。如《论语·微子》：“曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’……‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’”下面的“弗是”，也大致等于“不然”。如《战国策·燕策二》：“夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。”鲍昭注：“不然子胥之说。”“然”是个指示代词，但又可以表示“对的”。其间的联系，可以帮助我们了解指示代词“是”和“正确”义的“是”之间的联系。至于“非”表示“不是”和表示“错误”之间的联系很清楚，无须多加论证。）汉代以后，表“正确”的“对”与表对应的“对”是一个词的两个义项，表“错误”的“错”与表交错的“错”是一个词的两个义项，说明人们把正确与对应联系在一起，把错误和交错联系在一起。（这种联系比较清楚：某事或某种判断与事理相合即为正确，不相合即为错误。）英语的“right”除了“correct”一义，还可用于“right side”（衣服的外面），“wrong”除了“not correct”一义，还可用于“wrong side”（衣服的里面），这是把“right”、“wrong”和衣服的外面、里面联系在一起。这是说汉语的人所没有的。但也不难理解：汉语中可以说“正面”、“反面”，实际上也是把衣服的外面、里面和正确（正）、不正确（反）联系在一起，语言表达不同，道理是相同的。

建造房屋，不同时期的汉语用不同的词。最早用“筑（室）”，秦汉以后用“盖（屋）”，用“起（屋）”，用“造（房）”。这是从不同的角度为这一过程命名。“筑”是用杵把土夯实，这是古代黄河流域建造房屋的基础工作。“盖”是着眼于建造房屋的最后一道工序：把屋顶盖上。“起”是着眼于从平地起屋。“造”本是一个泛义动词，很多器物的制作都叫“造”，很晚才用于建造房屋，而且开始是“筑造”、“建造”连用。英语建造房屋叫“build”，其解释为：“make or construct sth by putting parts or material together”，可以是 build a house, build a ship。正因为这些词的词义的理据就有差别，所以它们的第二次分类也有不同。“筑室”的“筑”和“用杵夯土”的“筑”构成一个词的两个义位，“盖房”的“盖”和“覆盖”的“盖”构成一个词的两个义位，“起屋”的“起”和“兴起”的“起”构成一个词的两个义位，“build a house, build a ship”的“build”和“build a business，build a new society”的“build”（创建）构成一个词的两个义位。图示见下。

Cruse,A.D. “ Lexical Semantics ”（1986/2009）比较了英语和法语中与感觉（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）有关的一些词，讲述了这些词的关系的异同。（P.85）这也是一个两次分类的例子。为了看得更清楚，我们可以把他所说的列表如下：

人们在认知过程中，每种感官都有向外界发出的动作（pay attention to）和从外界得到的感觉（have experience）。但英语和法语中，这些方面的词汇分布却有所不同。在视觉领域里，英语发出的动作有“look at”和“watch”两类，法语只有“regɑrder”一类。在味觉、嗅觉、触觉领域里，英语的感觉分为“taste”、“smell”、“feel”三类，法语只有“sentir”一类，即尝到、嗅到、触到都叫“sentir”。这是第一次分类的不同。英语的“taste”、“smell”、“feel”三个词都兼表动作（尝、嗅、触）和感觉（尝到、嗅到、触到），即“taste”、“smell”、“feel”三个词都有两个义项。而法语表示“嗅”这个动作的sentir和兼包“尝到”、“嗅到”、“触到”三种感觉的“sentir”是同一个词，即“sentir”有两个义项，一个是表示“嗅”这个动作，一个是表示兼包“尝到”、“嗅到”、“触到”的感觉。这是第二次分类的不同。

2.3 第二次分类和第一次分类是有关系的。第一次分类后，总会给事物一个名称，这种命名有的是音义的任意结合，有的是有理据的（这个问题将在第六章中讨论）。有理据的命名就和第二次分类有关。对穿着动作的命名，如果着眼于衣物附在身上就称之为“著/着”，由此就产生表穿着的“著/着”和表附着的“著/着”在第二次分类中同属一类；如果着眼于手足穿过衣袖、裤腿就称之为“穿”，由此就产生表穿着的“穿”和表穿过的“穿”在第二次分类中同属一类。表建造房屋的动作，如果着眼于夯土就称之为“筑”，由此就产生表建造房屋的“筑”和表夯土的“筑”在第二次分类中同属一类；如果着眼于覆盖屋顶就称之为“盖”，由此就产生表建造房屋的“盖”和表覆盖的“盖”在第二次分类中同属一类。

两次分类，第一次分类形成了不同语言中各个大体相同而又有差异的义元（表现为词的义位的差异），第二次分类形成了各个词的义位结合关系的差异。这两个方面，都构成了各种语言（或同一种语言的不同历史时期的语言）的不同的词汇系统。研究汉语历史词汇学，就是要研究汉语不同历史时期词汇系统的不同。

2.4 “两次分类”的说法是我提出的，但这种思想，却不是我的首创，有不少语言学家已经说过。