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《周礼》 一书,本言王道,乃上自井田 军国之大,下至酒浆屝屦 之细,无不纤悉具备,位置得宜,故曰:王道本乎人情。然王莽 一用之于汉而败,王安石 再用之于宋而又败者,其故何哉?盖以莽与安石,皆不近人情之人,用《周礼》固败,不用《周礼》亦败。《周礼》不幸为两人所用,用《周礼》之过,而非《周礼》之过也。苏明允 曰:“凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝 。”古今来大勋业、真文章,总不出人情之外;其在人情之外者,非鬼神荒忽虚诞之事,则诪张伪幻 狯獝之辞 ,其切于男女饮食日用平常者,盖已希矣。余读李子笠翁《闲情偶寄》而深有感也。昔陶元亮 作《闲情赋》,其间为领、为带、为席、为履、为黛、为泽、为影、为烛、为扇、为桐,缠绵婉娈,聊一寄其闲情,而万虑之存,八表之憩,即于此可类推焉。今李子《偶寄》一书,事在耳目之内,思出风云之表,前人所欲发而未竟发者,李子尽发之;今人所欲言而不能言者,李子尽言之;其言近,其旨远,其取情多而用物闳。漻漻 乎,纚纚乎,汶者读之旷,僿 者读之通,悲者读之愉,拙者读之巧,愁者读之忭 且舞,病者读之霍然兴。此非李子《偶寄》之书,而天下雅人韵士家弦户诵之书也。吾知此书出将不胫而走,百济之使维舟而求,鸡林之贾辇金而购矣。而世之腐儒,犹谓李子不为经国之大业,而为破道之小言者。余应之曰:唯唯否否。昔谢文靖 高卧东山,系天下苍生之望,而游必携妓,墅则围棋。谢玄 破贼,桓冲初忧之,郗超曰:“玄必能破贼。吾尝共事桓公府,履屐间皆得其用,是以知之。”白香山 道风雅量,为世所钦,而谢好、陈结、紫绡、菱角 ,惊破《霓裳羽衣》之曲;罢刑部侍郎时,得臧获 之习管磬弦歌者指百以归。苏文忠 秉心刚正,不立异,不诡随,而琴操、朝云、螭头、鹊尾,有每闻清歌辄唤奈何之致。韩昌黎 开云驱鳄,师表朝廷,而每当宾客之会,辄出二侍女合弹琵琶筝。故古今来能建大勋业、作真文章者,必有超世绝俗之情,磊落嵚崎 之韵,如文靖诸公是也。今李子以雅淡之才、巧妙之思,经营惨淡,缔造周详,即经国之大业,何遽 不在是,而岂破道之小言也哉?往余年少驰骋,自命江左风流,选妓填词,吹箫跕 屣,曾以一曲之狂歌,回两行之红粉,而今老矣,不复为矣!独是冥心高寄,千载相关,深恶王莽、王安石之不近人情,而独爱陶元亮之闲情作赋,读李子之书,又未免见猎心喜也。王右军 云:“年在桑榆,正赖丝竹陶写。”余虽颓然自放,倘遇洞房绮疏,交鼓絙瑟 ,宫商迭奏,竹肉 竞陈,犹当支颐 鄣袖,倾耳而听之。

时康熙辛亥立秋日建邺弟余怀无怀氏撰 rEKAEw4WEYicaiQDM98+w+3jOleGHZ/65HHD0Z8xsZ56hol4jh9GJdNDNC2vl21z

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