下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
狭义科学在如下方面注定是有局限的：关于某物的科学知识并不是关于存在的知识（the knowledge of being）。科学知识都是围绕着具体事物的。它指向特定的对象，而非存在本身。恰恰因为它获取的只是这种类型的知识，科学突出地暴露了它在哲学上对于存在本身的无知。
科学知识不能提供生活的目标、价值或者方向。科学特有的明晰性另有所指，远非整体的人生科学。
不宁唯是，科学亦不能向我们明示它的底蕴。它存在之理据的确实性和说服力本身，都远不是科学自己所能够证实的。
当人们向科学指望一些它力不能及的东西的时候，这些局限总会成为怨府。举例说来，人们会指望某个没有信仰的人在科学里面找到一种信仰的替代品，以此来支撑自己的生活；会指望某个对哲学不满的人在科学里面觅到一种无所不包的通用真理；会指望某个精神浅薄的人在从事由科学分派的无止境的研究过程中，意识到自己的谫陋。在如上的各种情形之下，科学均以盲目崇拜的对象始，而以仇恨轻视的对象终。觉悟势必要尾随诸如此类的误解而生。问题是：科学的局限既已如此刺目，那它还能有些什么价值呢？