第二章
精神、人的存在、理性

在我们尝试勾勒科学之意义的时候，我们触及了一些在科学之上的问题，比如它的基础和目标。这些问题决定着科学工作的进程与方向，然而它们自身却不能用科学的方式来说明。它们只有在哲学的映照之下才是可以认识的。科学的基础与目标问题举足轻重。离开了这些，科学之于我们就毫无意义。既然我们在此关心的主要是大学之理念，而大学的特质又系于科学研究的精神，所以我们只能限制篇幅，仅仅说几点稍嫌武断的看法。

精神（spirit） ，人的存在（human existence）和反应性的理性（responsive reason），构成了我们生活的全副背景（all-inclusive context）。精神是理念（idea）的支撑和动力。人的存在，在其最充分的意义上，表现为我们追求超越之物的那种严肃的、无条件的忠诚。反应性的理性是指向事物内在意义（intrinsic meaning）的敞开的意识。

我们对明确性的追求在哪里表现为一种对完美洞察力的追求，精神也就活跃到哪里，运行到哪里。离开了理念，这样的洞察力是无从构建的。理念从内心深处激励着我们，与此同时，它又作为一个不可企及的目标在召唤着我们。理念提供我们假想的概念，以此来统一并条理我们的研究，尽管这些概念只是理念本体的摹本。精神是创造性直觉的动力源泉；没有了想象，科学就会死气沉沉。创造性的想象可以使我们看清什么是基本的和真实的，可以使我们透过表象看到本质，并使我们将这作为科学研究的有益资源。

所谓的人的存在，我所指的是支撑我们整个知性存在（intellectual existence）的坚强保证。舍此保证，所有我们的经验都会沦为贪图一时之快的无聊勾当，言不及义的贫嘴饶舌和空洞无物的唯美主义。我们行为的意义是在所有当下的意图之外。只有在我们最深切的信仰里面它才是清晰的。只有我们自己严肃的决心才能使得理念在实际生活中活灵活现。

若说精神的功能在于沉思生活的全景与大势（only entire contexts and configurations），存在的功能在于为生活奠定绝对坚实的基础，那么不断拓展我们的视野就是理性的功能了。理性反对孤立，寻求连贯。为此目的，理性需要一致而通贯，而非武断或随兴的思维，来揭示矛盾，来整合零碎的事实与想法。理性促使我们从个人经验出发得出结论。它突破所有的限制，打碎所有的禁忌；理性总能在最需要它的地方不辱使命，并以此来确保它的研究对象不被曲解。

精神、个人对超越之物的忠诚和反应性的理性，使我们意识到了生活中的成就与潜能有着更加广阔的背景。恰是这种背景赋予科学意义和生命。这种背景解释了为什么生活中到处都存在着若隐若现的秘密，也说明，在科学中举足轻重的不只是操作性的推理和实在可见的成果，而是另外一种更其微妙的因素：这种因素在技巧和人格之中比在某件成品之中彰显得更加清楚。

精神，人的存在和理性是科学观念的基石。它们是科学内部的哲学元素，尽管它们从未被明明白白地承认过。它们的存在是在科学的边缘被感觉到的。正是这三条才可以把求知的热情陶冶成朴素的苏格拉底式的无知。这种无知不是因知识的进步而减少的那种，而是恰恰当认知变得清晰而渊博的时候，这种无知才充分显露其深度。哲学意义上的无知总是要在一切学科领域里面表现出来的。 +T0YeChINlfo/EK3LpLfq0AeSe+lBT2PhXMCh7h08EOtOGF13fykCfkjl5MwG1Pk