下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
一位好老师意味着什么？首先他要热爱孩子，在与孩子的交往中找到乐趣，相信每位孩子都能成为一个好人，善于和孩子们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻记得自己也曾是个孩子。
要把学校领导好，意味着要精通教育的科学，并使这门科学成为科学地指导教育以及组织全校师生活动的基础；意味着要成为教育教学的能手，掌握影响儿童和青少年的艺术。要知道，广义上的教育就是精神不断丰富、不断更新的过程，不论对教育者还是对受教育者来说都是如此。而且，该过程具有高度的个性化特点：不管哪一条教育真理，在一种情况下是正确的，在另一种情况下是中性的，而在第三种情况下则变为荒谬的。
学校领导人只有不断完善自己既作为教师又作为领导者的技巧，才能充当师生的优秀而有威信的教导者。不仅对上自己课的学生而且对全校师生来说，一个好校长首先应当成为一名好组织者、好教育者和好教师。
校长肩负的重大责任对他的精神世界——道德情操、智力素养、意志品质，均提出了许多要求。首先，一个最主要也是最重要的品质（不具备这个品质，就无法成为一名校长，就像不是所有人都能成为教师一样）就是深深热爱着孩子，有着跟孩子们在一起的内心需求，有着深刻的人道精神和深入到儿童精神世界中了解和察觉每个学生的个性和个人特点的能力。
这种能力，从某方面讲，是教育水平高度发达的结果，但它首先取决于一个人用心灵去认识世界，即善于理解和体察他人喜忧并乐于相助的特性。
热爱孩子是不可能在任何学府中或任何课本里学到的。这种能力是一个人参与社会生活，在与他人的相互关系中发展起来的。但就其本质来说，经常与孩子们交往的教育工作本身就是在不断加深对人的热爱和信任。献身教育工作的志向是在学校里、在教育工作的过程中不断得到发展的。
这本书根据我的个人经验写成，在某种程度上是我在帕夫雷什中学任教33年，其中包括26年担任校长的工作总结。从事学校工作和教育孩子已经成为我的志向。在进师范学院之前，我曾做过两年的小学教师和少先队辅导员。进师范学院学习时（我曾经有过3年函授和1年住校学习的经验），那时我就确信，学校的工作是最有趣、最吸引人的工作。
每逢回忆起母校波尔塔瓦师范学院，回忆起教育学、文学和历史学科的老师，我总是备感亲切。老师们传授的教育学不是枯燥无味的结论，而是关于教育的艺术，关于如何影响孩子的认知和情感的生动而清晰的阐述。在那里，老师们教我爱上了语言。我永远不会忘记我们在师范学院写作文的情景：瑰丽的晚霞和严冬的暴风雪在我们笔下展现出来。
语言文学系毕业后，我怀着激动的心情踏入了中学校门。我教的是高年级学生，却总是感到离不开低年级学生。于是我当上了一个中队的辅导员，还帮助少先队总辅导员做工作，常和孩子们一起去远足旅行。
如今，当我思考教师工作时，得出一个结论：孩子们所喜欢的是那种喜欢孩子，离开孩子就不行，并且能从和孩子们的交往中得到幸福和快乐的人。我在教师工作的头几年里并没有思考这一规律，只是孩子们使我感到愉快而已。每当学年一结束，我就和孩子们一道去远足旅行，去田野、森林、河边旅行。跟孩子们一起在南方晴朗的星空下宿营，架锅煮饭，讲述书中的内容，讲传说和童话故事。这些对我来说是一种幸福。或许正因为如此，孩子们才兴致勃勃地在炽热的阳光下背着沉重的行囊跋涉。
到了夏天，许多幼儿无人看管（当时农村还没有托儿所和幼儿园），我就把大家召集起来，跟他们一起玩，在池塘边上为他们举办类似现在自办的少先队夏令营。
少年们夏天想进行“水上旅行”——乘船经过池塘到河流，然后在某个荒岛登陆……只是现在我才意识到，正是我自己使他们产生了这个想法；而当时我觉得，他们产生这个念头与我给他们讲故事无关。但是我们没有船，于是我从新学年伊始就开始攒钱，到了春天我就从渔民那里买来两条船，家长们又买了一条船，于是我们的船队便出航了。可能有人认为我想借这些事例炫耀自己特别关心孩子，但是事实并非如此，买船是因为我想给孩子们带来快乐，而对我来说，孩子们的快乐就是我最大的幸福。
每个孩子都能引起我的兴趣；我想知道，他的主要精力倾注在什么上面，他最关心和最感兴趣的是什么，他所快乐和忧伤的是什么，等等。我的小朋友圈子一天天扩大，后来我才意识到，连我不曾教过的学生也成了我的朋友和受我教育的人。
我是语文老师，组织课外文学小组的任务就交给了我。学校给了我一本教学方法指南，但是一开始，我就没有按照指南上的方法来做。我开始给孩子们朗读自己的诗。当然，我并没有打算激发孩子们的诗歌创作才能，但不知怎么的，我周围自然而然地形成了一个年轻诗人和文艺爱好者的圈子。
在春天宁静的夜晚，在阳光明媚的假日，我们去田野间、池塘边、树林里找一片草地坐下来，将我们的所见、所闻、所想编写成诗歌或进行诗意的描述。这些诗文和故事汇集成册，我们将其称为文学杂志。
有些孩子显现出真正的诗文才华。我记得阿廖沙的诗给我留下强烈的印象，他的诗总是描绘出整幅整幅的画面。当我得知阿廖沙语文成绩不及格，在算术课上不愿做习题等情况时，这种现象就显得十分荒诞了。我对阿廖沙了解得越清楚，就越发确信正常的孩子不可能成绩不好。每个孩子都有某方面的才能，我认为不存在无才能、无天赋、生来懒惰的孩子的信念也就越坚定了。我没有一个成绩不及格的学生；可是在我工作的头几年，有个别教师教的学生不愿做功课，考试得2分（差），以至于留级，这些现象都使我十分惊讶。当时我觉得，促使儿童学习的最主要动力应当是对老师的尊敬，对自己能力的信心，对知识的兴趣和对求知的渴望。
我希望尽可能充分地满足孩子们多种多样的兴趣和志向。换句话说，我希望孩子们的生活和学习可以有趣。
在那些岁月里，苏联飞行员最初的几次远程飞行、北极考察探险、原始森林区新城市的建设等事件引起了全国关注。我和孩子们不仅写诗歌颂英雄，而且玩考察队和新土地开拓者的游戏。村边有一座被废弃的半坍塌的旧农舍，我们把它布置成一间类似轮船船舱的舱室，并把我们想象中的这艘船命名为“北方鲁滨孙号”。我们在这里阅读关于著名探险家的书籍，绘制我们想象中的新发现的地图。
我永远也忘不了那些秋天的夜晚：窗外大风呼啸，雨点敲击着我们的“舷窗”玻璃，而我们聚在熊熊燃烧的炉火旁，屏住气息经历阿蒙森和米克鲁霍-马克莱的奇遇——跟他们一道在北极的冰山中和赤道的原始森林里艰难地跋涉。冬天我们堆砌雪屋和冰山——玩“契留斯金号”探险队游戏。
而今，25年过去后，还是在那个半坍塌的（稍做了修缮但依然特地保留了半坍塌状态的）农舍里，我的第一批学生的孩子们又在玩宇航员游戏了。这里仍然充斥着浪漫主义气息，在漫长的秋日夜晚，“舱室”的火炉里依然有木柴烧得噼啪作响。我坚信，没有浪漫主义精神，没有家庭式的友爱气氛，没有在像我们的“北方鲁滨孙号”那样的角落里使孩子和老师待在一起，是无法培养孩子的。
在学校工作的最初几年，即我被任命为校长之前的那几年，对我来说是幸福的、尽管往往也是痛苦而艰难地发现儿童心灵中那些隐秘角落的几年。在那些角落里隐藏着快乐，隐藏着对成年人的无限信任和向他们敞开心扉的愿望，但也有另外一些相反的特性——戒心、不信任、痛苦、委屈、怨恨、有意地执拗和固执。儿童的心灵有时竟遭受着多方位的伤痛乃至存在恶意，这令我震惊。我相信，人生中最可怕的因而最需要用爱、温柔、关怀、关注和善意去抚慰的，就是遭受伤害和毁坏的心灵。我遇到过几个那样的孩子，其中每个人的生活遭遇都能写一本书：科利亚目睹过杀人事件；奥科萨娜既没有父亲，也没有母亲，在远房亲戚家长大，这个亲戚不仅恣意虐待她，而且给她灌输了一些非人道的生活观；维佳出身于富农家庭，养成了仇视人类的道德恶习；娜佳不知道是谁的女儿，是一个弃婴，她以凶狠和极不信任的方式自卫，回应他人的嘲笑；等等。
人类的恻隐之心促使我像亲近其他遭遇同样不幸的孩子一样去亲近这些孩子。因此我在工作的头两年就已经与这类孩子中的许多人成了好朋友。
总之，我在被任命为校长前就坚信，教育只有建立在相信孩子的基础上，它才会成为一种现实的力量。如果对孩子缺乏信心和信任，那么所有的教育智慧、一切教学方法都将像纸牌搭小房子一样定然倒塌。此外，要使孩子相信自己的力量，从不向困难低头，他应当相信自己的老师，不仅把老师当作自己的榜样，还从老师那里获得支持和帮助。
教师在课堂上与学生的交流只是教育工作的一部分。孩子的教养、他的精神发展和道德面貌的形成，在很大程度上都有赖于那些在课余时间和课表之外开展的教育工作。对于一个教师来说，只有当他进入孩子们的精神生活，建立彼此间的道德关系，成为这些集体的组织者和领导者时，他才能被称为教育者。早在那些年，生活就使我确信，少先队和共青团集体是培养公民战士的强有力的手段。
我担任班主任的班级共青团组织于1938年提出一个指标：培植出比当时集体农庄每公顷产量高两倍的小麦。我们的这种劳动具有鲜明的公民意义。我们不只在劳动，也在用劳动树立一个信念：科学能够帮助人们提高劳动生产力。共青团员们种植出每公顷单产38公担的小麦，这份胜利使我们得到了自我认同，我们感受到自己是社会主义建设的参与者。
每个孩子的思想、观点、情感、感受、快乐、不安、悲伤和忧虑都是一个独特的世界。教师应当看到和了解自己学生的精神世界。但是他不能把他们当作研究对象来对待。教师要忘记自己教师的身份，成为孩子的朋友，深入到他的兴趣中，与他共欢乐，同忧伤。这样，孩子才会向教师敞开他的心灵。只有当学校成为孩子们度过愉快和有趣的生活的园地，并号召孩子们走向知识和科学时，学校才能成为教育的家园。
当我被任命为校长时，我十分高兴，我将有机会和全体教师一道实现我的教育信念，每位学生都将接受我的教育。当时正值卫国战争前夕，我已经拥有5年的教学经验，但我无法想象今后没有孩子的生活会是怎样的。
战前时期苏联学校创造的精神财富在决定祖国命运的时刻发挥了巨大的作用。这种精神财富表现为：青年一代热爱祖国，愿为祖国而献身，坚定共产主义理想，热爱劳动，崇尚知识。优秀教师们一向把组织得当的劳动视为有力的教育手段。战前我们每个班级就有各自培育果树苗木的地块，少年技师和设计师们在教学工厂和工作间里进行劳动，暑期期间，高年级学生则去从事拖拉机手和联合收割机手的工作。
苏联学校培养的青年一代的道德潜力在卫国战争期间得到了充分发挥。战前我校六届毕业生共计147名青年男女，其中有42名在前线为祖国的自由独立献出了生命。留在法西斯占领区的女青年们参加了地下反法西斯组织。其中一个叫维拉·波夫莎的姑娘领导了一个青年小组，该小组编写并向居民散发传单。她被捕后遭到惨无人道的虐杀。维拉在鲜血涌流、生命将息的最后时刻依然顽强地高呼：“祖国万岁！”
我在战争一开始就上了前线，先后参加了斯摩棱斯克、莫斯科市郊和加里宁格勒前线的战斗，1942年我在勒热夫市郊受了重伤，在乌瓦和乌德穆尔特的镇医院住了几个月。出院后，我作为残废军人复员，担任了乌瓦中学的校长。这对于我来说是一段艰苦的时期，但是一年半的工作给我留下了愉快的回忆：师生集体都很团结友爱，我们关心每一位孩子。
我们的村庄刚从占领中解放，我就回到了原来的学校。29个月的法西斯侵占不仅在经济上，也在人们的精神生活上留下了可怕的印迹。我们在战前怀着那份热爱建立起来的一切——办公室、图书馆、树木繁茂的果园等，都被毁坏殆尽，连课桌椅也尽遭焚毁。我们教师和高年级学生一道，通过艰苦的劳动修复了教室和备课办公室，登记了全部学龄孩子。
战争给孩子们带来了巨大的不幸——孤儿生活。如果没有师生之间的真正友爱，学校教学没有高尚的道德做基础，就无法想象让孩子们来学校上学。许多孩子的精神世界变得畸形，这不仅是由于沦陷区的残酷遭遇，而且是某些家庭形成的冷漠无情和对命运麻木不仁的气氛所致。村里出现一些来历不明的孩子，他们凄惨得无处栖身，当时国家还无法把所有无人看管的孩子都收容到孤儿院去。
每一位教师都应当把同情、友爱、集体主义融入学校的精神生活。我认为，当时最主要的任务应该是使所有老师认同我的教育理念。在教学开始前和之后的一段日子里，我竭力使他们相信：只有依靠真正的人道精神，我们才能克服面临的许多困难。要知道来到我们身边的许多孩子没有享受到温暖和关怀。他们怀有戒心，不信任他人，有些孩子还有怨恨情绪。教师要相信这些孩子实质上都是好孩子，只要给予他们帮助，他们心中美好的一面终将展现。只有抱有这样的信念的教师才能成为一名好教师。我告诫我的同事们，切不可由于自己对孩子的不信任，由于怀疑他们的诚实和善良动机而使孩子不敢接近自己，不要向孩子们探问他们的过去，以免刺痛他们心灵的创伤，但又必须尽可能详细地弄清每个孩子的情况，特别是那些很早就遭遇不幸的孩子的情况。要弄清造成这种不幸的根源，但又要做得使孩子们察觉不到我们的探询之意。
这些建议过去是，今后也将永远成为我的坚定信念。对我来说，相信他人是最珍贵的东西。过去和现在我都竭力维护它免遭怀疑和冷漠的玷污。
在困难的时刻，教师的真实、诚实和直率尤为重要。我曾向教师们建议：如果你怀疑某件事情，你就直说，不要把疑问，特别是对孩子的不信任放在心里，这对教师来说是危险的负担。我一旦发觉教师的某种行为或言谈表现出对他人和对教育力量的怀疑，我总是想方设法（现在仍是这样）证明他的错误，说服他确信自己错了。而我正是通过说服，而不是采用强迫的行政手段与教师沟通的。
校长对教师做工作的主要方法是进行个别的、亲切友好的、推心置腹的谈话。要知道，教育是一种细致的精神活动。教育者对受教育者的影响可以与音乐对人的影响相比拟。列夫·托尔斯泰写道：“对精神活动施加作用，无异于捕捉阳光：无论用什么去遮盖，它还是会表现出来。”我仍然记得上千次与教师们的谈话，其中有一些在我心中留下了愉快的印象，有一些则相反。我不止一次地不得不为教师的一句话，甚至一个微笑或愤怒的眼神而与他进行一小时、两小时甚至三小时的谈话。有一次，在五年级的一个班上，一位教文学课的女教师在检查家庭作业，她叫起来一名成绩比较差的同学。女教师不满意他造的句子。她一句话也没说，挥了一下手，而小男孩却为此哭了一晚上。随后我只好花很长时间与这位女教师谈话，向她证明她的错误所在，向她说明，她这一挥手反映了她的教育观念——漠视学生，不相信这位学生可以做出什么好事，默认坏学生永远是坏学生这一错误观点。
只有成功说服了教师，而且他开始用实际工作证明他已心悦诚服的时候（当然，这不是通过一次谈话，也不仅仅是通过谈话就能做到的），我才能认为自己完成了作为领导者的使命。我从未草拟过一道涉及教育进程的指令，这对于校长的工作是毫无意义的。同样，我也从不把与某个教师的任何一次最复杂的争论拿到校务委员会上讨论。
尽可能深入地了解每位孩子的精神世界是教师和校长不容违背的第一行为准则。每当一名新生来到学校，我总是仔细地观察他，寻找与他进行精神交流的方法，从而唤起他的积极活动，让他明确表露他的愿望和兴趣。孩子应当用他的行动自我表明我所要了解的有关他的情况，这是对儿童集体开展教育领导的原则之一。
全校有几十个教学和课余活动集体，每个集体都在开展促进学生的精神生活多样化的活动；校长是这些集体活动的积极参与者，并首先是学生们的朋友、同志。通向儿童心灵的道路需要友谊和共同的兴趣、爱好、情感和感受的指引。我能举出几十个真实的事例，来说明那些看似最难接近和最内向的孩子只是由于我和他因同一项活动、同一本书、同一场游戏和同一次旅行而感到愉悦，就向我敞开了心扉。
我还记得有一个执拗的、精神上深受折磨的、因为某些原因内心充满怨恨的孩子来到了我校五年级。他事事与老师作对。我便建议教师要找到与孩子的共同兴趣，那样他才会向我们敞开他的心怀，我们才能了解到需要了解的东西。于是，探寻他兴趣的行动开始了。整个集体都行动起来了。我相信我们必定会在某个场合与这名执拗的五年级学生相遇：或者是在文学创作小组里，或者是在考察故乡自然资源少年小组里，或者是在少年探险家俱乐部里（我们有时在“北方鲁滨孙号”聚会），或者是在绿色实验室里，或者是在少年电工技师小组、无线电技师小组、少年摩托手之家、少年生物化学家小组、少年畜牧业专家小组里。
我与他相遇过两次：第一次是在少年自然考察家小组里，第二次是在科学幻想爱好者协会里（我们学校有这样一个协会）。当时我们很久都没能成功使南方的珍贵果树——桃树适应我们这里的气候。最终，我们尝试把这种喜温树木的几棵幼苗嫁接在耐寒性强的杏树上。春天来了。性急的孩子们每天都要跑到园地去看杏树的芽苞是不是开放了。我总是一大早就到园里去。有一次我看到一个孩子蹲在杏树旁。我觉得他好像屏住了气息，生怕损伤了在阳光明媚的清晨刚刚冒出的闪亮的嫩绿叶芽。我同样为这第一枚叶芽而兴奋激动，以至于没来得及思考是谁比我先来的。我随即抬起头来，或许是为了同这位朋友分享喜悦。他也举目相迎，显然，他也想同我分享喜悦。我们的目光相遇了——原来在这里的就是他，沃洛佳。我们互相拥抱，从此我们成了好朋友。展现在我面前的不仅是一个聪明、极端敏锐而又真挚的孩童的心灵，还有曾经伤害他心灵导致他不信任他人的那些可怕的过去。
这一切我不再多阐述，我提及这次和沃洛佳真正的人性相遇是为了证明我的信念：要以人对人的方式对待孩子，善于发现他心中能响应我们召唤的那一隅，这样你才会容易克服阻碍教育的不利因素。我总是努力使教师们相信：如果你只限于从讲台上看到学生，如果他来找你只是因为你叫他来，如果他跟你的交谈只是回答你的问题，那么任何心理学知识都帮不了你的忙。应当像跟朋友和志同道合者见面一样和孩子见面，与他分享胜利的喜悦，共担失败的忧伤。
如同一个医生为预防和治疗疾病，必须十分清楚哪些因素能增强体质，哪些因素会削弱体质一样，一个校长作为一所学校的首要教育者，也应当分析和研究儿童入学前的生活环境。从这方面来讲，我最关注的仍是那些最难教育的孩子（因为如果他们不在学校里朝好的方向转变，那么好孩子也会朝坏处发展，会从难教的孩子身上染上坏习气和不良习惯）。每周我都会走访这些困难孩子的家庭，深入了解他们道德形成的最初环境，与家长们、家长的邻居们、原先教过这些孩子的老师们进行交谈。每个“困难孩子”的思想、情感和愿望等诸方面都以一个独特的世界呈现在大家面前，而这一切的和谐遭到了冷酷无情和自私自利的人们的毁坏。
例如，11岁的科利亚来到了我们学校，他的孤僻和凶狠使我们感到震惊。他认为老师的真心善意和温柔不过是一种诡计和圈套。他总是喜欢一个人独自待着，不愿和同学们交流，不愿意劳动。我造访了科利亚父母生活的村庄，了解到一些令人震惊的情况。原来，科利亚居住在一个偏僻的、与世隔绝的小地方，那里充斥着虚伪、欺骗和犯罪行为。科利亚原先上学的那个单班制学校的女教师灌输给学生的那些道德概念，完全是说给某种抽象的学生听的，而孩子们却把这些当作需要记忆的材料来接受。科利亚本来是一个肯钻好问、求知欲很强的男孩子，按照老师的说法，他经常提一些“奇怪”的问题。
女教师对这些问题总是不予理睬，孩子内心却困惑不解：一方面，书中的故事讲到，一个人应当成为怎样的人等；另一方面，继父却教导他不欺骗就无法生存，工作喜欢傻瓜，而傻瓜赞美工作等，尽是一些人们低声讲的恶意。孩子对光明、纯洁和正义的事物失去了信心。他产生了怀疑，认为巴夫利克·莫罗佐夫和卓娅·科斯莫捷米扬斯卡娅的英雄形象只有在神话里才出现，就像美丽绝伦的公主、起死回生的神水、英勇无比的壮士一样。科利亚凶狠起来了，变得不听话、易动怒，冲着女教师和母亲说粗鲁的话语。
我又到那个村庄去过两次，了解那里的人们和那个小劳动团体，力图弄清孩子周围那些人们的精神需求所在。老师们就科利亚的精神生活进行了多次讨论。我们得出了一致的结论：在我们国家还有一些死角，那里包围孩子的是一种追逐私利、贪图财富的小私有者的腐朽习气。如果在这种情况下，我们不好好开展学校的工作，那么渴求光明、善良和正义而又敏感的孩子则无法得到精神上的支持，就会在情感上惶惑不安。年幼的孩子不愿向不公正现象妥协，从而产生抵触情绪，但这种情绪与自觉地以善抗恶还相距甚远。孩子对一切人和事物都怀有怨恨。对这个学生的教育是一个十分复杂和艰难的过程。要让他相信，在我们的社会真善美会取得胜利，一个人不是命运旋风中的一粒尘沙，而是为真善美而战的积极斗士。
对“困难学生”的教育及关于他们的道德根源问题的讨论，增强了我们教师的同情心、专注度、教育的敏锐性和观察力。
我们在帕夫雷什中学研究并了解每位学生家庭的精神生活，但这只是家庭-学校教育的开始。我坚信，教育学应当成为众人的科学，不论对教师还是对家长来说都是如此。我们竭力给每个家长传授最起码应当掌握的教育学知识。为此我们学校设有家长学校，家长们可以在自己的孩子上学前两年就进入家长学校，一直学习到孩子从学校毕业为止。家长学校开设的心理学课和教育学课共计250个课时（顺便说一句，这远远超出了任何一个师范学院或大学的课时数）。家长学校的学员分为5个班（按照孩子的年龄划分）：1.学前班（5～7岁孩子的家长）；2.一、二年级班；3.三、四年级班；4.五至七年级班；5.八至十年级班。每班每月授课两次。教学的主要形式是由校长、教导主任和最具经验的教师做讲座和谈话。心理学和教育学的理论知识与家庭教育的实际紧密相连。
教学大纲涵盖师范学院相应课程的全部章节，但我们着重关注年龄心理、个性心理和德智体美教育理论。我们力求使每一位父母能将在家长学校所学的理论知识与自己孩子的精神生活联系起来。这要求我们教师掌握严格的分寸，具备高度的敏感性。我们从不“抖搂”儿童的内心世界，从不公开谈论家庭关系中的尖锐痛处。我们只会在个别谈话中涉及这些问题。
没有家长学校的存在，真正的家庭-学校教育就无从谈起。
校长也经常关注孩子的健康状况。成功的教育离不开我们对增强学生体魄的持续关心。患有疾病和身感不适的孩子有时仅仅因此而无法接受教育。
为了尽量清楚地了解孩子身体的健康状况，我攻读了专门的医学著作，从而日益确信：对教师来说，了解学生身上的内在的生理、心理、年龄、性机能发展等过程有多么重要。许多事情都有赖于这些知识。孩子在学习上开始落后往往是由于他身体不适，而他却不自知。教师无权不去了解孩子身上发生了什么情况：他为什么身体不适，他的健康状况如何影响他的智力发展。
在我国，整个社会生活制度营造了爱科学、爱知识、爱学习、爱教育的氛围，而教师在教育孩子热爱学习方面发挥着决定性作用。知识的掌握应当给孩子带来愉快和充实的精神生活。培养孩子热爱知识的源泉是教师的，首先是校长的高度知识素养。缺乏对教学大纲中各门学科的知识掌握就无法指导学校的教学教育进程。我从担任校长的最初那些日子起，就开始研读物理、数学、化学、地理、生物、历史，3年内自学完成了所有学科的教科书和主要教学法参考书。我在数学方面下了更大的功夫：解完了数学习题集里的所有习题和补充习题集中的许多习题。我逐渐按照章节和专题在笔记本里把习题划分开，每年我都会在笔记本里补充新的习题。
但这仅仅是个开头。密切关注教学大纲中各学科的最新成就和成果已经成为我的准则。了解数学、物理、生物、生物化学、电子学等学科的最新成就尤为重要。在我的实验室里（我这样称呼我的办公室）摆放了一摞笔记本（每门学科或学科问题都各有一个单独的本子），笔记本里有成千上万条期刊摘录和剪报。我的兴趣和爱好直接地，特别是通过教师们间接地传递给学生们。
例如，我对研究土壤的生化过程深感兴趣。国内外在该领域的经验为提高农作物产量开辟了极为广阔的前景。我同热爱植物栽培学和园艺学的老师们谈论这个有趣的话题。生物学老师和几位低年级教师逐渐对这个问题产生了兴趣，他们给孩子们讲述土壤生命活动的引人入胜的情景，讲述帮助土壤创造营养物质的种种奇妙微生物。这个问题也引起孩子们的极大兴趣，他们在生物专用教室、绿色实验室、教学实验园地、温室里做起实验来。对校长来说，这既是同学生进行精神交流的一个领域，也是接近较难教育的孩子心灵的一条道路。
我抱着极大的兴趣阅读遗传学、自动化技术、电子学、天文学等领域的科学著作。物理教师们都知道，我们不会错过任何一件新事物。我与物理教师的每一次交谈，都会产生一个新设想、一个新计划。自动化技术和无线电电子学少年爱好者小组、少年无线电技师和少年电工技师小组、少年天文学家小组开展活动的工作室和教室深深吸引着我。我和孩子们一样兴致勃勃地装设语音教室的仪器和模型；和学生们一起架设气象站和儿童天文学观察台，观测星体和星系，幻想遥远的世界，并为此感到激动万分。
我焦急地等待大地回春，等待树木汁液流动，等待第一批嫩叶和花蕾萌发。我们在学校的果园和教学实验园地里开展了许多实验，培植着数十种粮食作物、经济作物和果木。几批少年植物爱好者考察队在春、夏、秋三季赴田野考察。我们挑选耐旱的麦穗和其他禾本植物的穗以备育种，收集土壤标本，寻找新的（可能是科学上至今未发现的）、能够增加土壤肥力的有益微生物品种。冬季，在我们的温室和柠檬苗圃里，花朵散发着芳香，金色的柠檬正在成熟。这些盛开着花朵和成长着果实的角落吸引着那些应当对劳动美产生兴趣的学生。
我是文学教师，我承认我热爱自己的学科。我的教学体系的基础是善于阅读、理解和欣赏原著的能力。我校教师认为，对语言的热爱和语言美感是成功地开展文学课教学的决定性条件。我校教师均在不断提升自己的语言修养水平。在我校看来，文理不通、说话含糊、口齿不清等同于无知。“说话力求正确：每个词语都有自己的含义，不善于选用恰当的词，无异于美术课上不用削好的铅笔，而用钉子去绘画。”——这些话挂在教师办公室的陈列橱里，陈列橱里还展示了言语表达课程的各类材料（优秀课堂的叙述、报刊文摘）。
我拥有丰富的藏书，我一般只是挑选那些具有重大艺术价值的书籍。我希望我的藏书可以成为审美修养的标准。师生和家长都会向我借书。跟读者的每一次交谈都给我带来极大的愉悦：我们总是自然地攀谈起来，我从中了解到种种有趣的生活经历，开阔了我的教育视野。
照料结满果实的葡萄藤和朗读描写自然和人的抒情诗，都能给我带来极大的享受。我写东西并不是为了发表，而是为了自己，为了教会自己的学生抱着爱惜的态度使用语言。我在从事教育工作的岁月里写下了上千篇短文，每篇短文都描写了自然现象、感受和体会。下面便是一些短文的标题：
《日出前的露珠》《阳光照射在鲜花怒放的桃树枝上》《桃园》《绽放的向日葵》《亚麻开花》《苜蓿遍野》《蜜蜂出箱》《秋日大自然的枯萎》《林间簌簌声》《霞光下的河流》《雨前的日落》《林间雷雨》《夏日酷暑》《夏日蓝天中的云雀》《第聂伯河边浅蓝色的远方》《春汛》《小麦将熟》《与列维坦的〈桦树林〉的几次相遇》《秋日艳阳天》《林中早秋征兆》《草原夜静》《蝈蝈的音乐》《夜莺歌唱》《草原暴风雪》《秋日的阴天》《夏日的阴天》《积雪覆盖下的生命》《朝霞下森林的苏醒》《林中道路》《铃兰》《第聂伯河边的夏天》《基辅的栗树》《塔拉斯·谢甫琴科的陵墓》《一束野花》《少年植物爱好者》《星夜》《晚秋初寒》《柳枝上的霜》《池边垂柳》《篝火旁的夜晚》《小男孩如何救出了小狗》《温室里的一串串葡萄》《清晨严寒》《乌克兰土地上的白俄罗斯花楸树》《洋槐花开》《苹果树花开》《八月之夜》《入秋初雨》《第聂伯河边的幼松》《西徐亚人古墓上的阵亡将士纪念碑》《与英雄母亲的见面》《谷中丁香林》《沟壑——土地的伤痕》《孩子迈出的第一步——母亲的喜悦》《我的孩子们如何在林中找到一只雏鸟》《好人无处不在》《我如何无意间委屈了小男孩》《毕业晚会上的悲喜交集》《和过去的学生见面》《书——我的朋友》《书架旁的遐想》《栽下自己的一棵树》《身后给世界留下一些美好》《什么是真正的友谊》。
我有时把自己的短文和诗读给大家听。和他们谈心，分享有关周围世界——大自然和人类的感想，能给我带来一种愉悦感。我发现，孩子们每当听到他们感同身受的短文和诗时，会格外激动。一旦我的文章和诗触动了孩子们的心灵，他们便自己动起笔来，抒发自己的情感。我觉得，对语言的感受，用语言去表达人类内心世界最细腻的活动的愿望，是真正的人类文明素养的重要源泉之一。
我无法想象，不去故乡旅行游览，不观察自然景色，不用语言抒发情感，将如何传授语言。在河岸上，在田野里，在夜晚的篝火旁，在外面有秋雨沙沙作响的窝棚里，我教孩子们表达他们对周围事物的感受。我对语言的热爱也传递给他们，触动着他们的思想和情感，这令我深感欣慰。他们感受着语言的美好、词语的芳香和细微的词语色彩，创作描写大自然的小作文和诗。对词语美的敏感性是推动孩子精神世界更加高尚的一股巨大力量，这种敏感性是人类文明素养的一个源泉所在。
我竭力把教育问题，而不是事务性问题放在校长工作的首位。每天清早上课前，我与总务主任交谈10～15分钟，之后这一天内便不再过问事务性问题。我把事务性工作中我感兴趣的一切问题都记在笔记本里（以备下一次谈话时跟教师们共议——我们学校的很大一部分事务性问题都是在教育框架下依靠师生队伍的集体力量解决的。教育工作优先于事务性工作）。
指导教育进程，参与学生集体的生活，深入孩子们的精神世界——这一切都要求校长高度重视脑力劳动的素养问题。应当善于把教育理念融入各式各样的千百件事情中，同时看到集体的发展前景。学校的生活中有成千上万种教育现象，越发深入地思考每种现象，思考个别同学的境遇和行为时，就越能发现需由集体解决的实际问题。对教育进程的逻辑分析要在一天工作结束后进行，要在和某位教师、家长、教导主任及学生的谈话中进行，这样效果更佳。下面是谈话的主题和需要思考的问题：
如何做到让儿童热爱集体？哪些内心的精神联系——思想、情感、感受，可以成为增强集体、友谊和同志关系的牢固基础？如何做到使每个孩子个人的幸福、快乐与集体和社会的利益和谐地结合起来？为什么有些孩子会产生个人主义的不良习惯，如何预防此种现象的发生？为了使师生因共同的思想、兴趣和意愿而联系在一起，我们做了哪些，正在做哪些事情？通过何种方式为孩子们传授人类创造的精神财富？如何培养孩子们的诚实、正直和原则性，以及对邪恶、不公正和欺骗的不妥协精神？如何从小培养孩子因享受到物质财富和精神财富及幸福的童年而感受到自己对祖国和老一辈负有的义务？如何将劳动转化为内在需要？如何做到德智体美的全面和谐发展？如何使道德因素在受教育者身上贯彻终生？每个受教育者能否在自己为社会所做、所贡献的东西中感受到幸福和个人的满足？人能否在从长辈处获得的东西与贡献给祖国和社会的东西或将来准备做出的贡献两者间寻求一种和谐？孩子们的前途引起我们的特别关注和焦虑，他们生活的中心是什么？集体的智力生活丰富到何种程度？为发展学生的智力兴趣，教师是否做了应做的一切？学生们在阅读什么书籍？高年级同学关注的科学技术问题有哪些？知识在实践中运用得如何？学生的个人需求和兴趣能否得到满足？我校毕业生的就业情况如何？
深入思考以上问题，是实际地规划明天以及一月或一年之后应做之事和确定集体力争达到什么目标的最重要的基础。上述每个问题不时地成为教师们讨论的焦点。我们力求做到使学校全体工作人员——从校长至保安，均能关注和实践这些教育理念。
一位好老师意味着什么？首先他要热爱孩子，在与孩子的交往中找到乐趣，相信每位孩子都能成为一个好人，善于和孩子们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻记得自己也曾是个孩子。
其次，一位好老师应精通以所教科目为基础建立的科学，热爱它并了解它的发展前景——最新的发现、研究和成果。其中，热衷于研究本门科学中的热议问题并具备独立研究能力的老师将成为我校的骄傲。一位好老师所掌握的知识应远远超过中学教学大纲中规定的内容。教学科目中的内容对他来说只是科学的基础知识。具备深厚的知识储备和广阔的视野，对科学问题保有浓厚的兴趣，是老师能够引发学生热爱知识、学科和学习过程的必要条件。在学生眼中，老师应当是智慧的，是了解、思考并热爱知识的个体。老师掌握的知识越深厚，其全方位科学知识就越广博，他就在最大程度上不仅是一个教师，更是一个教育者。低年级教师要具备全方位的学识，也要对某门科学或知识领域有独特的兴趣。
再次，一个好教师要精通心理学和教育学，明白并能体会到如果缺乏教育科学知识就无法做好孩子们的工作。
最后，一个好教师要精通某项劳动技能，成为某项工作的能手。学校里要有出色的园艺家，有热爱机器的人，有电工技术学家，有细木工，有热爱教学实验园地作业的植物栽培家。在一所好学校里，每位老师都应当有从事某项劳动的热情。
到哪里去找这种全面发展的人才呢？他们就在我们身边，要善于找到他们。我总是力争独立自主地选任教师，这是办好一所学校的不可或缺的条件。
如果没有全体教师从精神上对我的校长工作给予的支持，那我在学校里连一天都待不住。每次新学年开始前，全体教师分配职责，分配每位教师的周工作量，同时由集体做出决定：谁担任校长，谁当教导主任
，谁做少先队总辅导员，谁当班主任。
一名好教师初来学校时并不一定具备成熟的素养。我们往往不得不挑选只是具备上述全面素养的发展条件的人，然后开始对他进行细致而耐心的指导。得益于全体师生的创造性劳动环境的熏陶，他会成为一名好教师的。
在教育部门为新进教师办理手续之前，我力求尽可能多地了解他是一个怎样的人，了解他的兴趣、眼界和精神生活。了解一个人最好的办法就是开展一次毫无拘束的友好谈话。我们谈论双方都关心的话题，阐述自己的观点和信念。这样可以清楚地了解他的生活重心是什么，是什么促使他产生了献身教育事业的念头。那些将热爱孩子和对科学问题的创造性志趣有机结合的老师可以享有最高评价。
教师是学生智力生活中的第一盏，也是最重要的一盏指路灯。是他激发了学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。
多年的经验证明，教师们拥有丰富多彩的全方位智力生活，拥有多样的兴趣、广阔的视野、顽强的钻研精神和对科学新事物的敏锐性，是全面培养孩子的重要条件。
集体的智力财富由个人的智力财富汇集而成。每位教师的多元化的知识、丰富的智力生活、广阔的眼界和不断增长的学识，是学校及学校所从事一切活动赖以确立的基础。教师在大学毕业3～5年后所掌握的知识应当是他工作头一年时的3倍、5倍、甚至10倍，否则他的学生将饱受死记硬背之苦，从而趋于愚钝。造成这种现象的原因则是教师缺乏求知欲，失去了对教学的热情。教学对他来说成为苦差和负担，学生的求知欲也因之丧失殆尽，智力上的禀赋和才华遭到扼杀。学识的增长，知识的不断丰富、更新、补充、加深和完善，是教师们，尤其是那些已有10年、20年、30年教龄的教师的致命问题。思想僵化的危险对老教师们的危害不亚于，甚至更甚于年轻教师；防止发生此类现象是事关集体的重大问题。
我校每位教师都指导一个、两个或若干课外活动小组，学生在里面的精神生活丰富多彩，生气勃勃。对集体来说，教师是知识的源泉，是热爱科学的榜样。每位教师都用自己的道德面貌、劳动、兴趣和求知欲为集体的全方位精神生活做出贡献。我无法想象，哪位教师不与学生（不仅不与学生，而且不与整个学校集体的成员）在精神生活上保持密切的联系。我校共有35名教师、1名少先队总辅导员和1名图书管理员。他们每个人都有各自的个性特点和独特之处。
现在我们来介绍一下我们的集体，介绍其运行的根本所在，并说明一位教师如何成为学生精神生活的指导者、教育者和鼓舞者。
我校35名教师中有25名拥有高等师范教育学历，高校肄业者1名，7名教师拥有中等师范教育学历，2名拥有普通中学教育学历。教龄在25～35年的有4人，20～25年的有9人，15～20年的有7人，10～15年的有3人，5～10年的有6人，5年以下的有4人。在我校工作的教龄为25～30年的有2人，20～25年的有6人，15～20年的有12人，10～15年的有5人。由此可见，有25位教师在我校工作已逾10年。人员的稳定性是保证我校多年积累的丰富的教育素养得以精心保留并传递给青年一代的重要条件之一。
尽管我校许多教师教龄很长，但是年龄在50岁以上的教师只有2人，我校教师的平均年龄为39岁。
大多数拥有20～30年教龄的我校教师在17～20岁时就开始了自己的教育生涯，有的人开始任教时还只是16岁的小伙子和小姑娘。所有教师都把自己的命运与乡村和学校紧密相连，没有人想要离开这里或脱离教育工作。除两人外，所有教师都组建了自己的家庭，有孩子。30位教师的家庭中总共有69个孩子，其中28人已中学毕业，18人是学龄前儿童，23人正在我校学习。我校教师性别构成情况为：男教师15人，女教师20人。
这些数字对于说明我校的特点和品质具有实质性意义。目前有276个孩子在我校就读，他们的父母也是我校的毕业生。当你朝小孩子或少年看去，观察他在课堂上的学习活动，看他如何思考，如何解题，喜欢什么，便会情不自禁地把他与他的父亲或母亲对照，要知道他的父亲或母亲当年也坐在这个教室里，甚至坐在同一张课桌。现在已有第三代在我校就读的学生了，他们是在我校工作20年以上的教师们当年教过的学生的孙辈。我们十分了解所有孩子的家世，我们目睹了孩子们的精神世界是如何形成的，这一切都有助于我们开展对孩子的教育。
集体中男女教师的比例也有很重要的意义。集体的构成不宜为清一色的女教师。我们竭力保持集体的性别平衡，这是正确教育男孩子和小伙子的重要条件，他们不仅需要友好的建议和教导，也需要来自男性的父亲般坚强的力量。
我们的集体是逐渐形成的。在过去20年间有5位教师离开了我们的学校，他们不符合集体的要求。
关于某人是否符合教师称号以及他在我校的去留问题是由集体即校务委员会做出的严格决定，必须遵循集体一致通过的原则，也就是说，要决定其前途的那位同志本人也得出他不适合从事教师工作的结论，这样才有效。离职的同事要找到符合他志向的工作也很重要。我们离职的5位同事正好全部顺利地做到了这点。
一个教师如果能做到勤奋，有着强烈的求知欲，那么他在教学法上的缺失和任教之初知识上的空白并不可怕。我校25位具有高等教育学历的教师中，有12位就是在我校任教后修完师范学院或大学函授课程的。不具备高等教育学历的10位教师中，有6位正在参加高等师范院校的函授学习。如果一个人不相信孩子，稍有挫折就沮丧、绝望，如果他认为孩子会一事无成，在学校不会有所作为，那么他不仅会使孩子们痛苦，自己也会终生感到苦恼。
集体的智力财富之源是教师的个人阅读。真正的教师必定是读书爱好者，这是我校集体生活的黄金准则，而且已经成为我校的传统。热爱书、尊重书、崇拜书的氛围是学校和教育工作的实质所在。一所学校可能什么都齐全，但是如果没有人的全面发展和丰富精神生活所必备的书，如果大家都不喜爱书籍，对它持冷淡态度，那么就不能称其为学校。一所学校可能缺少很多东西，可能在很多方面物资匮乏，但是只要有能为我们永远打开世界之窗的书籍，那么就足以称之为学校了。
我校图书馆藏书1.8万册，教师们的私人藏书4.9万册。校图书馆是全体教师自修的场所之一。馆内收藏有俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、保加利亚、波兰、捷克、德国等国文学中最有价值的作品，许多东方作家的著作，适合学龄前和学龄早期阅读的书籍，藏书中还涵盖了被列入世界文学宝库的所有著作，这些著作是一个人在童年、少年和青年早期必读的最低限度的书籍。
我校每位教师都订有几种杂志（其中包括一两种文艺杂志）和几份报纸。教师们互换浏览各自订阅的报刊。教师办公室设有陈列橱，用于陈列科学和文艺方面的新书。教师如对其中某种书感兴趣，便购买并纳入个人藏书之列。
我们会就某些书开展集体讨论，往往在涉及共产主义教育的重要问题上引起激烈的争论。我们不会错过人类的，尤其是我们国家的社会政治、思想、科学生活领域的任何一个事件。
对科学、技术、艺术、社会精神生活等方面的问题认知，对教师的全方位发展和学识增长具有重要的意义。我校教师平均一月两次面向自己的同事们开设科学问题的讲座。讲座涉及以下题目：
《大脑与意识》《生物化学进程与思维》《记忆的生理学基础》《社会生活与道德教育》《知识与道德》《当代青年的道德理想》《脑力体力劳动的结合与学校的任务》《科技进步、劳动与学校的任务》《传统遗传学与学校生物学》《人的心理病态偏差》《青少年犯罪的社会和生活的原因》《地球生命起源论》《天体演化学理论》《未来的动力》《相对论》《控制论与程序教学》《群众性电气化教育（列宁语）
与中等学校的任务》《细胞内的生物化学过程》《生活美与艺术美》《审美教育与学校的任务》《列宁的反映论与认识过程》《健康与人的全面发展》。
在教师办公室陈列橱或校图书馆都会陈列每个专题的相关文献。如果接触某一问题后即刻开始深入阅读相关学术著作和刊物，那么讲座的最终目的也就达到了。供教师们使用的学术性刊物有：
《哲学问题》《自然》《知识就是力量》《技术——青年》，各学科的百科全书（《哲学百科全书》《物理百科全书》《历史百科全书》《地理百科全书》《世界各民族和国家的艺术》《戏剧百科全书》《艺术通史》《世界历史》《简明文学百科全书》），系列书籍《世界民族》《儿童百科全书》，数学、生物、化学、自动化和遥控技术等方面的学术杂志。
教师掌握的知识越多，他的学生们掌握基础知识就越容易，他在学生和家长中的威信和信任度就越高，孩子们就越把他当作知识之源而亲近他。
如果教师只局限于教科书，不开阔孩子们的科学视野，不向他们展示尚未学习的、期待他们用好奇的头脑和勤劳的双手去探索的那些领域，孩子们就会厌恶那些每日要掌握的定量知识的“份饭”。为了向学生们开拓和展示那些未知领域，教师要掌握比大纲要求多得多的知识。
只有当知识、科学、文化和孜孜不倦的劳动光辉照亮了个人点滴的禀赋、能力、爱好和才干时，后者才会闪耀出光芒。
“什么是遗传学”这个讲座题目看起来跟一至四年级的教师有什么关系呢？可能只是为了开阔眼界？这当然也很重要，但问题不仅仅在于此。每一个有关科学、技术、艺术的问题都会影响学生教育工作的实践，以知识之光照亮学生的智慧。当这一专题的讲座结束后，一些喜爱园艺学和植物栽培学的低年级教师和文学教师便做起了不甚复杂但十分有趣的实验，这些实验的实质在于：研究各种不同的化学物质对胚芽、对粮食作物和经济作物以及对果树的染色体产生的影响。这原是教师们的个人爱好，但它对学生的教育起了多么大的作用啊！（或许，教师的个人爱好、热情和着迷之处恰恰就是点燃学生智慧和心灵之火的炽热火花。）我校出现了好几个使学生入迷的课外兴趣小组，少年自然科学家们在研究化学物质对染色体的影响。这种探索钻研精神的火光照亮并激发了学生潜在的天赋和能力。
教师的知识越丰富，他越能经常而又巧妙地开阔学生们的科学视野，学生们就会表现出越发强烈的探索志趣和求知欲，他们的问题和不明白的东西就越多，他们提的问题就会越有趣，难度也越大。这些问题反过来又促使我们教师去思索、去阅读。“既然我们的宇航员乘坐的那艘绕地球飞行的宇宙飞船的密封舱里，靠惯性自由飞行时一切物体都处于失重状态，那么宇航员是怎么呼吸的呢？空气如何进入他们的肺部？要知道，空气粒子也应当处于失重状态呀！”为了回答这个问题，物理教师不得不阅读很多文章。
我校教师们认为，我们的职责就是了解每一位学生的一切，即了解他的思维、情感、天赋、能力、兴趣、倾向、爱好。只有在每个孩子亲身感受到许多教师在影响他，而且每一位教师都在把自己的一份精神力量传递给他的情况下，教师队伍才能成为一种教育力量。我校任何一位教师都了解570名学生中的任何一名学生：了解孩子来校前以及当前他的个性形成的环境；了解他的思维、他认识周边现实及从事智力劳动的特点；了解他的性格特征；了解他的能力、才干、兴趣、爱好、困难和喜忧。如若达不到如上所述，真正意义上的精神生活也就无从谈起。我们力求把对孩子在家和在校情况的研究放在科学的基础上。我校每月两次于周一举行科学-校务委员会或心理学研讨会，专门讨论儿童问题。没有任何事情比讨论儿童问题更必要、更有益、更有趣了。
周一的校务委员会的第一部分内容就是某一位教育者（班主任，课外小组指导教师，少先队总辅导员，家庭文化、知识、爱劳动和创造性劳动的组织员）讲述自己集体的精神生活，相互交流精神价值和财富，分享集体的志向、快乐、苦恼、感受。接下来，教育者会着重谈某一个或两个学生，以鲜明的事实讲述他们的个性、行为、举动。其他熟悉该生的教师，或在与他交流中遇到困难的教师也会发表自己的看法。于是，关于这个孩子的那些我们还不了解的、忽略的，或尚未察觉出的东西也就明了了。最后，教育队伍指出，已经在某种程度上成为这个孩子的教育者的教师需要做些什么，教师中有谁能够并且应当成为他的另一个教育者，以及这件事情应当如何做好。所有这一切的意义在于丰富孩子的精神生活，培养他的有道德意义的需求和兴趣，发现他的优点，了解他的优秀才能，即经过一定的磨炼和加工的才能，而这将决定他的个人品格和精神财富。
我们经常讨论的是在集体中并不突出，任何方面都无所表露的孩子们。那种在任何事情上都不显示个性，对什么都不感兴趣，谁都不打扰，既不让人操心也不惹人不愉快的孩子，才是最棘手的孩子。某个周一的校务委员会上，我们研究了关于五年级学生科利亚的教育问题。所有人对他本人、他的家庭十分了解，但是大家说起他都心怀不安，因为没有人知道科利亚对什么感兴趣，他有什么爱好，有哪方面的倾向。他总是很安静，不动声色，单独一人。谁也想不起来科利亚在任何一件事情上表现过坚定，坚持过自己的意见。从未发现过他淘气，然而这也使我们感到不安，就如同为这个孩子对什么都不感兴趣、对学习十分冷漠感到不安一样。我们得出结论：应当使科利亚沉浸在能激发他表现坚毅精神的，感到对某事负有责任，体验到个人义务的环境中。应当为他找到某种活动，这一活动对他来说不仅是责任，而且首先是他感到有趣的事情，使他认为是自己切身的事情，并因此产生自豪感。我们商定了应当由哪些教师和家长（我们的头号助手）与科利亚进行每日交流，应当吸引他参加哪些课外小组。通过我们长期和耐心细致的工作，科利亚终于取得了一些个人成绩，我们唤起了他的一些爱好，他为自己的创造力和创造性成果感到自豪。
周一校务委员会的第二部分内容通常是有关教育和个性的全方位发展的某一主题的理论报告，报告一般由校长、教导主任或经验丰富的教师们认真准备。每个报告都建立在集体教育工作的鲜活事实上，旨在改进工作。报告后教师们一般会展开热烈的讨论，大家对重大的教育问题发表自己的看法。不论在报告中，还是在讨论中，我们的焦点都是活生生的孩子和他的精神世界。
报告中对所涉及主题的科学和实验资料进行分析，指出了我校工作中的成就和不足，提出了关于改进教育和教学方法的看法和建议。
报告中也使用了一些教育书刊刊载的教育教学实践实例。这些实例以及从中得出的结论都被系统性归入教育资料中以供大家使用。这些资料中藏有书籍、小册子、教师们写好的某些书籍的书评、剪报和杂志文章。我校全体教师都关心收集关于国内外院校的做法的资料。建立在这些资料基础上的报告能够激发教师们思考：为了把改进建议付诸实践，我们已做的、未做的有哪些，我们是否已具备了采纳先进经验的条件。
报告结束后大家相互交换看法，展开热烈的讨论，但谁也不对争论做任何规定；每个人都可以多次发言，发言不仅可以是经验总结或者我们对某个学术问题的意见，而且可以提出新的问题。我们集体分析刚刚出现在生活中的问题（例如加速度现象，即孩子身体发育的加速）。由于争论的中心始终是儿童的命运、他的智力和道德发展，因此这种研究分析更加明确了集体的教育信念。
在某次周一的校务委员会上，我做了题为《学生才能和需求的形成》的报告。在报告中我分析了关于才能和需求的教育学和心理学方面的问题，举例说明我国一些先进教师如何在创造性劳动的基础上发掘孩子多方面的才能，培养他们丰富的精神需求。杰出的苏联心理学家列昂季耶夫关于发展缺乏音乐天赋的孩子的音乐才能的科研成果，引起了大家的极大兴趣。
在分析了我校和其他学校先进教师的经验后，我校教师们得出一个结论：才能是在活动中得到发展的，“劳动”一词应当包含比我们通常理解的更为深刻的含义：劳动不仅仅是人与自然的相互作用和在此基础上形成的对周围世界的认知，而且是人对自身的认知。学生的任何一项劳动不仅是物质财富的创造，也是自身价值的创造，而后者建立在由于意识到自己精神上的提升，意识到自身的创造和技能而深感精神的高度满足的基础上。我们常说的劳动的本能需求，首先应当出于对自我完善和自我教育的精神需要。教育者的任务是让人在造福社会的劳动中获得精神的满足，感受劳动带来的个人幸福。要让学生从事的劳动建立在研究、实验科学和理论构想的基础上。无论儿童完成的工作有多简单，他都在通过这项劳动把自己的点滴创造性融入与自然相互作用的过程中。因此，自然科目的所有教师，各种技术和农业课外小组的辅导员，有着某种劳动喜好的教师，都要关心自己的学生在劳动中实现的精神的提升。
我讲述了一名六年级学生别佳的经历，他的精神发展我观察了5年之久。小男孩不仅没有数学才能，对他来说，学习最基础的算术知识都很困难。在一、二年级时，他连最简单的习题都不会做，因为他看不懂题目要求。老师认为他永远也无法掌握乘法表。然而，小孩子很快对少年数学家小组产生了兴趣。他迷上了数学匣的制作，这是一种运算教具，它能以直观的形式概括许多数量关系。这项有趣的劳动激发了别佳的智力。别佳产生了强烈的求知欲，展示出爱钻研和好学的精神。过去被他视为沉重负担的脑力劳动变成了他的需求。我阐述了我的信念：如果一个人有了思考的需求，如果他在脑力劳动中看到了想达成的目标，那么惰性和思想上的束缚就必然会消失。别佳就是这种情况。后来，别佳成了班上最优秀的数学家。
最后我想提醒大家，关于能力和需求的协调还有很多问题尚未解决，应当对其加以思考。这些问题如下：如何把认识过程和学习活动跟创造和创作结合起来？多方面的创造才能（从事几种劳动活动的才能、从事审美创作的才能）的发展规律是什么？既然幸福寓于创造性劳动之中，而创造又离不开智力的不断提升，那么如何才能把求知欲这种“精神弹药”装入儿童的心灵并保持终生？怎样安排普通学校的教育工作，使创造性劳动接近课余科技活动（要知道这是保证我们国家科学事业繁荣发展的重要条件）？如何做到使学生在脑力劳动单调的情况下感到自己是一个能进行创造的人？
报告引起了教师们热烈的争论。创造的本质、才能的多样性和才能的运用等领域成为思考的核心和争论的对象。一些早先形成的僵化的观点，即认为某些人似乎拥有创造活动的才能，而另一些人则不具备这种才能，遭到了批判。报告指出，共产主义就是进行创造的幸福，每个人都有权利享受这种幸福。如何毫无例外地把学生们提升到在劳动中创造的高度呢？有些教师说，应当把发掘个人天资提升到首要地位，爱惜人在童年时期就显现出的这种创作才能。另一些教师不否认个人从事某种特定的创造性劳动时天资的作用，但同时肯定，天资和个人倾向只有在各种劳动中才能显现出来。全体教师得出一个结论：真正的学习就是儿童个人的创造性劳动。儿童只有在学习过程中的脑力劳动触及了他的情感，他感到真理的获得是他个人努力的成果时，他才会感到自己是一个能进行创造的人。对于有经验的教师来说，学生是学习过程的积极参与者，而且不单是教师眼中的积极参与者。在认识周围世界的过程中，学生也在认识自己。脑力劳动是多方位的自我教育，一个人只有在认识世界的同时认识自己，他才能体会发现的快乐，他的智力才能得到发展。
我校教师队伍是一个志同道合且友爱协作的集体。每个人都为集体性创造做出自己的贡献；每个人借助集体的创造得到精神充实，同时他又使自己的同事在精神上感到充实。
老一辈教师在我校的教师队伍中占有重要的地位。他们几乎所有人都是从十二三岁的少年时期开始了自己的劳动生活，费了很大力气才获得教育。他们是教师队伍的思想和信念的活生生的化身，是核心。集体中并非事事都顺利简单，我们总是不得不克服一些重大困难。每次当我们的集体遇到困难时，老一辈教师都会承担组织者的工作。我们最大的困难是在似乎无计可施的情况下，找到接触学生的方法。老一辈教师是这样教导他们的年轻同事的：任何时候都不要绝望；教育首先是一种劳动，一种异常艰难却又高尚的劳动。
老一辈教师们经历了社会主义建设这所巨大的生活学校的锻炼，年轻教师从他们身上学会了尊重那些为自己争取到自由、学习和享受丰富的精神生活的机会的先辈。老同志们十分熟悉学生们的家庭情况，因此能帮助年轻教师们深入孩子们的精神世界，正确地理解他们的情感和感受。我并非偶然提及我们的教师们培养了并且正在培养多少自己的孩子。教育其他孩子的人有责任首先把自己的子女教育成为真正的人。而我校的老一辈教师的确也有引以为豪的理由：他们的子女已成长为优秀的、诚实的劳动者。
丰富的生活阅历、高深的教育理论知识，使老一辈教师不仅能把教育技巧，而且能把心灵之美和人道精神传授给年轻的同事们。老一辈女教师和姑娘们谈论婚姻、家庭生活，谈论孩子的教育，谈论诚实和尊严问题。老一辈男教师和小伙子们谈论男人的尊严和名誉，谈论男子在与姑娘和妇女的道德审美关系中的责任，谈论父亲的职责和对子女的教育。
我校有一个传统，每逢暑假每位教师都要带孩子们到野外去宿营几天。孩子们尤其喜欢在草场露营。他们迫不及待地期盼着那些令人神往的夜晚，期盼着在繁星闪烁的夜空下，在散发清香的干草堆上，聆听关于远方国家和遥远星空世界的故事，倾听夜间的簌簌声。闪烁的繁星、可口的粥、燃烧的篝火、黎明前那逼人躲进草堆里的寒气、河流中的戏水——这一切都在孩子们的心灵中留下了不可磨灭和无法忘怀的印象。
与孩子们在精神生活各领域的交流是我校教育工作的一条原则。“如果我只是一个教书匠，我就不是一个真正的教师，通往孩子心灵的小路就会对我紧闭。”我校每一位教师都有这样的想法和感受。
我校教师队伍颇为重视低年级教师在思想和学识上的提升以及眼界的拓宽。引导孩子进入自然和人类社会的人应当是有知识、有聪明头脑和有全面素养的人。一个人的精神发展在很大程度上要看他在童年时代是如何学会思考、阅读、写作以及如何观察周围世界和表达自己的思想的。奠定道德信念的基础是小学生精神发展的最重要的因素。实现把低年级教师广博的道德教养转化为孩子间的道德关系——建立在科学世界观、实事求是、诚实、原则性、热爱劳动、集体主义、忠于对人民的义务的基础上的关系，是学龄早期的主要教育任务。这一任务要依托教师的一般素养和教育素养才能完成。低年级教师认为，孩子们的道德关系中要清晰地体现出善恶、是非、荣辱的初步概念和观念，这是教师的任务所在。这样，每个低年级教师也为集体的教育素养做出了自己的一份贡献。
我校低年级教师的经验使我校教育集体确信：儿童应当尽早开始其劳动生活，儿童的劳动是形成他们初步的道德观念的最稳固的基础。
低年级教师的工作成果使我们确信另一个充满智慧的信念：教育不是什么无忧无虑、安逸舒适的生活，它的每一步都会遇到困难，教育的技巧就在于发现并克服它们。我校的低年级教师一致认为，教育中潜伏着许多“暗礁”，教育中最大的困难在于能否正确地判断，什么是儿童力所能及的和力所不及的，能要求他做到什么和不能要求他做到什么。低年级教师和全体教师尤其注重研究和发展每位孩子的智力才能，分析儿童入学前已经达到的道德教养程度。教育中的巨大困难恰恰就在此，不是所有孩子都拥有同样水平的智力发展和道德教养。只有熟悉儿童精神生活最细微的特点，才有助于我们克服这些困难。
音乐在我校集体精神生活中占有牢固的地位。在学校节日时、少先队集会上、徒步旅行中，在野外营地的休息时刻，到处都能听到音乐之声。
在我校看来，体育是健康的重要因素，是乐观的源泉。我们不主张追求个人记录和学校的运动成绩；对于我们来说，体育就是为健康而奋斗，为加强学生们身体和精神力量的统一而奋斗。
体育老师同医生一起为每个学生制订个人锻炼制度和运动量，并过问遵守和执行的情况。我们一致认同体育老师的观点：每个人一生都应当保持对体操的热爱，因为这是最有益的运动项目之一。
为方便学生们从事体操运动，我们创造了一切必要条件：体育馆和运动场都配置了器械和各类器材。我校代表队每年照例都会获得区运动会的第一名。我们从本校毕业生中选拔少先队总辅导员，这是我校的传统之一——我们选拔的标准自然是要热爱孩子，能够歌唱、演奏乐器，热爱自然美和艺术美。
少先队工作中最重要的是，形象地说，就是善于点燃孩子们心中的浪漫火花，善于激励他们，并以自身为榜样引导他们。任何计划和想法，多半是当孩子们能从中感受到奋斗和战胜困难的浪漫时，这些计划和想法才会产生鼓舞的作用。
这一成果再次证明，只有当集体的领导者、少先队总辅导员作出满怀热忱的表率时，儿童集体才会受到鼓舞。如果自己是冷淡的、冷漠的，他就不可能鼓舞他人。这个原则对少先队的各种活动来说尤为重要。我校每位教师都参加少先队工作，和孩子们一起劳动，用自己燃烧的热情激励孩子们的心灵。
少先队各中队及十月儿童队的辅导员是我们教育孩子们的第一批助手。共青团委员会按照教师的建议委派辅导员从事工作，他们选派的辅导员正是善于丰富儿童精神生活的共青团员。一个中队的辅导员组建了一个木偶剧团。她和孩子们一道以儿童民间创作为基础，编写各种小剧本，孩子们在她的指导下为学前儿童表演这些戏剧。在游览和旅行、途中休息、夜间篝火时，少先队员们朗读描写英勇无畏的人物和探险旅行的各种有趣书籍。辅导员认为，每本书都应当在特定的环境下读。在她看来，有些书只适于在秋雨绵绵的深秋夜晚，在窝棚外风声呼啸的环境下阅读。
校图书馆是学校的精神生活中心，是精神生活的重要基地之一。儿童的兴趣在这里得到满足，激发梦想的火花在这里被点燃。
书籍爱好者们时常晚上来图书馆“灯下聚会”。图书馆有几个少年书籍爱好者小组，孩子们在小组里阅读有趣的书籍，装订和修补破损的书籍。图书管理员和教师们都致力于让孩子们阅读入选世界文学宝库的每一本书。每个孩子都读过安徒生和格林兄弟的童话以及盖达尔的那些引人入胜的短篇和中篇小说。每个少年或青年都读过《从彼得堡到莫斯科旅行记》《叶甫盖尼·奥涅金》《战争与和平》《静静的顿河》《被开垦的处女地》《青年近卫军》《母亲》《钢铁是怎样炼成的》《浮士德》《哈姆雷特》《堂·吉诃德》《强盗》《阴谋与爱情》《神曲》《约翰·克利斯朵夫》《绞刑架下的报告》等名著。校图书馆就其中每一部著作举办展览，并做剪辑陈列。通过校图书馆，我们对那些由于家庭生活的种种情况陷入精神生活空虚的学生做教育工作。我们力争使每一个人都能在书海中找到自己的生活天地。
我校力求把校长对学校的领导和集体讨论并决定教育教学工作的重大问题的会议制结合起来。
会议制的成效取决于决定教育方向与本质的原则性问题的观点是否能达成一致。得益于教育观点和信念的一致性，教师们能够在校务委员会上集体解决学校生活与劳动中的各种实际问题（校务委员会每年举行7～8次）。每位教师都要遵行集体对各种问题做出的决定和建议。
我校校务委员会成员由教师、少先队总辅导员、图书管理员、长日班教导员、校医、课外小组辅导员、校长、教导主任、总务副校长、5～7名家长委员会委员（每年由全校家长大会选举产生）和共青团组织的代表组成。校务委员会的主席、副主席、秘书一年改选一次。校长照例被选为主席，副主席则从教师中选出。
校务委员会每年选举校长和教导主任，为教师们分配教学科目和班级，指定班主任和课外小组辅导员。
每门科目都会确定一名老教师担任联合教学小组组长。校务委员会还确定少先队辅导员，由共青团委员会从高年级学生中推荐人选。
校务委员会审批年终呈报国民教育局的学校工作总结报告。集体会议每年批准关于呈报奖励优秀教师的决定，奖励类别包括：教育部颁发的奖金、荣誉证书、“优秀国民教育工作者”奖章和“功勋教师”称号。校务委员会委托其委员填写相应的评语。
校务委员会在分配教学任务和课外工作时，把有利于工作作为首要方针：每位教师应当保证高水平的授课和教育孩子的工作。在这方面，校务委员会不仅会重视教师队伍的意见，而且会重视家长们的意见。
在分配授课任务和课外工作时，校务委员会会考虑教师们的利益，尤其是他们的工资收入。如果没有分配给教师足够的授课时数（即保证必要的劳动报酬的工作量），那么再分配给教师有偿的课外工作。我校严格遵守这项规则，哪怕只有一位教师的利益受到损害，那么校务委员会也不会通过这个授课任务和班级工作的分配方案。
校务委员会还关心孩子入学前的准备情况。我们会登记居住区的4岁以上的所有儿童。他们未来的教师和医生一道走访这些孩子的家庭。他们会同孩子的父母交谈，帮助家长制订保障孩子身心发展的合理生活制度。校务委员会时常听取医生关于这些孩子身体状况的报告。
我们关心生病儿童的医治工作和体弱孩子的体质增强工作。经校务委员会介绍，1955～1967年这12年间，集体农庄和企业（铁路车辆厂、水电站、汽车制造厂、制油厂——我校孩子们的家长在这些企业工作）的工会组织划拨出资金用于45个孩子的营养补助和63个孩子的治疗，从而预防了孩子因病长期耽误学业的可能。
校务委员会还审议决定，为哪些孩子在学校食堂免费提供补充营养的伙食和牛奶（由国家、集体农庄和企业工会资助）。
校务委员会关心师生的作息制度，审批为学龄初期、中期和晚期学生制订的作息时间表。家长学校课堂上，校方对这些时间表手册做出说明。校方为个别孩子（曾患重病的、体弱的、容易伤风感冒的）规定专门的作息制度。教师、医生、家长委员会委员研究学生在学校的疲劳程度和家庭作业的负担程度，医生报告个别孩子每个季初和季末的健康状况。医生定期报告学生心血管系统、呼吸道、视力和听力等方面的状况。正是得益于这些措施，1948～1965年这18年间，我们阻止了学生中28例严重心脏病、肺病和眼病的恶化。医生和受委托担负这项工作的教师每年向校务委员会报告一次学校家具和课桌椅规格是否符合学生身高的情况。
校务委员会负责审查和批准教学工厂、工作室、实验室、儿童电站和教学实验园地等处的工作安全制度。校务委员会还审查各年龄段学生公益劳动的量力性和时长问题。
课程表和课外活动计划由校务委员会确定。校务委员会会尤为细致地审查假期教育工作计划：劳动与休息的结合要做到暑假的劳动不影响休息。制订秋假、寒假、春假、暑假计划时，应当考虑每位教师除法定的两个月假期外，每年能在学生休假期间享有不少于20天的休假。教师的工作是十分劳神的，如果没有定期的休假就无法保证他们得到精神的充实和提高。
校务委员会关注教育教学过程中物质基础设施的创建、充实和完善及体力劳动的减轻和机器的使用。教师们把应当为学生配备哪些直观教具、工具和设备的建议提交集体讨论，大家主要从教育和教学法方面考虑这些问题。校务委员会由此做出的决定由整个集体执行（例如，供低年级学生使用的儿童用具及浇灌树木的器具由教师和高年级学生制作）。
校务委员会于年终讨论校图书馆的藏书情况，并决定为校图书馆和阅读室购置哪些图书。
校务委员会在每年开学前讨论教学大纲的内容，列出教学大纲无法详细规定的实际技能和技巧的清单。例如，确立低年级学生应当牢固掌握其正确写法的那些字的目录已成为一个传统。教师根据对学生的观察对这个存在多年的目录做出补充的修订。校务委员会还审议数学、物理、化学、生物等各科教师的建议，其中包括：学生一学年需要做的习题有哪些类型，要做多少；学生应当制作哪些机器、机械和装置的模型作为实践考查作业；他们在暑假应当采集哪些腊叶标本和实物标本。校务委员会每年还讨论并确定书面作业的题目，即各年级的作文题目以及高年级学生撰写的论文题目。
校务委员会讨论校长和教务主任在一定时期内的听课情况报告。这些报告研究并分析了教育教学过程中的一些关键问题，如：学生脑力劳动的积极性、教学过程中知识的增长和深入、知识在实践中的运用、不及格现象的预防、道德信念的形成等。简要地汇报工作经验也是教师参与学校集体领导的一种形式。教师们提出的一些建议往往给整个集体的实际工作带来很大的影响。
低年级联合教学小组组长以《情感在早期学龄儿童的道德教育中的作用》为题做了一个报告。这份报告涵盖了许多令人信服的鲜活事例，阐述了儿童行为的情感修养的重要意义。整个集体都接受了她的经验。儿童精神生活的情感范畴成了集体实际工作中的一个专门领域。
校务委员会讨论关于学校的环境美及其创建和保护，关于语言文明及关于遵守学校卫生标准和准则的问题。
校务委员会的决议是整个集体集思广益的产物，每一位教师都把它当作集体的意志来执行。
我和教导主任一道做同一项工作，就是帮助教师们完善他们的教育技巧：聆听教师授课并给予分析，组织学生的课外活动，研究教育经验，监督作息制度的遵守情况，参与少先队和共青团的工作。在共同工作中我们互相商议，总结优缺点。为了协调一致，我们每逢学年、学季和教学周开始之前都会讨论已经完成的工作，分配新的具体性工作。例如，有一学年，我和教导主任做了如下的分工：一年内我旁听并分析了7位教师的系列课程，教导主任则旁听并分析了8位教师的系列课程（这也意味着，我们旁听了每位教师的若干节课，这些课程教授的是教学大纲中一个完整的主题或章节）；我帮助指导一至七年级教师的作文教学，教务主任则负责八至十年级；我和教务主任分别做两名年轻且缺乏经验的教师的工作。
在新学年的准备工作中，我帮助低年级数学、物理、历史、画画、绘图、唱歌等科目的教师研究教学大纲；教导主任则主要帮助语言、文学、化学、生物、地理、劳动等科目的教师。我参加低年级以及物理和数学教师联合教学小组的工作；教导主任则参加化学和生物、地理和历史、语言和文学诸科联合教学小组的工作。我负责指导和举办3次观摩课；教导主任则负责5次。我负责检查17名需要长期特殊观察的学生的作业；教导主任则负责14名。我同四至七年级的同学就课外阅读和完成家庭作业情况进行谈话；教导主任则负责同八至十年级的学生进行谈话。我检查一至七年级的学生的知识（包括检查测验作业、做笔记、完成绘图的情况和班级日志反映的情况）；教导主任则负责检查八至十年级的学生。
在每季度开始前，我们就商定好，我参加哪些少先队集会，教导主任参加哪些少先队集会。
我对听课的分析材料加以总结，然后在校务委员会上做了几次报告，报告题目有：《学生在课堂上学习新教材过程中的脑力劳动》《课堂上知识的最初接受、发展、深化和运用》《学会学习》。教导主任根据听课的分析材料准备的报告题目则是：《教学过程中如何对学生因材施教》《教师如何准备系列课程》《教学的直观性》《备课时教科书材料的教学法的加工处理》。
除旁听和分析系列课程外（这是研究师生劳动最有价值的一种方式），我同教导主任还一道定期旁听所有教师的课程，每年听每位教师课程的数量大概是8节到10～12节（我们每周旁听和分析的课程总计达到10～12节）。我们大致每月两次商定定期听课的问题。
我跟教导主任每周要花两三个小时进行交谈，互相交流彼此在分析课堂教学和研究学生课业劳动过程中产生的想法。往往某个微小的细节会促使我们深思某个重要问题，提出一个大的课题。通过交流各自的想法，我们更加明确了教育观点，加深了对教学法知识的了解。通过这些交谈，我们也产生了一些新构想，这些构想在教育队伍日后的创造性劳动中得到不断发展。
在分析低年级有经验的教师及数学教师的课堂时，我注意到一个自认为很重要的细节：有经验的教师时不时地会返回到已经学过的内容上，但这不是简单地重复，而是把学过的内容引入到新问题中，用新的知识、理解和规律阐释已学过的内容。我把自己的观察同教导主任分享。思考了众多实例，分析了众多教师和自己的经验后，我们得出结论，认为这关系到发展学生的知识。我们通过进一步的观察和与教师们的交谈，更加确信，知识的提高是一个完整的教学法问题，要解决这个问题，教师要采用专门的方法，对教材做出专门的分析。对这一问题的讨论在教师群体的工作中占据了一个重要地位。教师们交流自己提升学生知识水平的经验；每个教师在学年初着手工作时，就思考需要发展哪些概念、事实、规律和定理方面的知识。
我们也协商了校长和课外活动组织者的分工问题。课外活动组织者负责指导技术和农业方面的课外小组，帮助教师们准备和开展选修课，组织共青团员的社会政治活动。我负责组织家长学校的工作，计划并指导在集体农庄开展的公益劳动，我同时也关注少先队的工作。我们——校长、教导主任、课外活动组织者在分配年度工作时，商议由我们当中的哪位同志负责过去几年中遇到困难和挫折较多的工作。例如，1967～1968学年，我实际负责指导的工作是保证理论知识和实际技能相结合；教导主任负责做思维迟钝儿童的个别工作；课外活动组织者的任务则是培育低年级的儿童集体。
校长的一项任务就是帮助每位教师建立个人的创造性实验室。
对教师做个别工作有两方面的含义，一方面是分析他所采用的教育方法，另一方面是给予他实际帮助。这项工作的内容、方法和性质取决于教师的教育素养、眼界、兴趣和精神需求。每学年开始前，我和教导主任就商定，我们各自做哪位老师的工作。按照惯例，全年内这项工作和分析系列课程同步进行。我们不仅把自己的经验、教育观点和信念传授给教师们，也把其他教师的经验传授给他们，我们都有各自的学生——教师。这项工作最重要的一点就是向教师揭示一个道理：他的工作成效取决于他的知识和素养水平，取决于他阅读的书籍，取决于他如何学习、如何充实自己的知识。
我所获得的教育经验应当归功于我旁听和分析过他们课程的那些充满智慧又善于思考的教师们。当教育工作的新的一面展现在我面前，无论我怎样仔细观察和思考都无法理解其实质时，我就会一连旁听这些教师的5～7节课，力求找到触动我心思的问题的答案。
如果一位教师肯用心深入地分析自己的工作，他就一定会产生对自己的经验进行理论性理解的兴趣，力求解释学生的知识状况和自身教育素养之间的因果关系。教师对自身的工作进行分析必然会促使他把注意力集中在他认为在教学过程中起到重要作用的方面，促使他考察、分析事实，研读教育学和教学法方面的书籍。这样就开启了教学创造活动的高级阶段——实践与科研因素的结合。这样经过一年、两年、三年后，教师便可以在研讨会和校务委员会上做报告了。
每一篇报告都是下章我将要谈到的集体研究工作的一部分。我校有出版的手稿汇编《教育思想》。我校有26位教师在教育杂志和报纸上以论文形式发表过自己的报告。
教师需要有空余时间思考科学的新成就，充实自己的知识，总结已有的经验。我校严格遵守一项规定：教师每周只有一天花费在理论研讨会、校务委员会或者联合教学小组的活动上。其余时间教师可以用于独立工作和休息，用于与学生们进行精神交流而使自己获得道德和审美上的满足。教师之所以需要有用于自行支配的时间，最主要还是为了阅读。教师若不阅读，缺乏书海中的精神生活，提升他教育技能的一切举措也就失去了意义。
我想给校长们提几点建议。无论教师面临的任务多么紧迫，都不能一蹴而就。不论教育领域的新手，还是有经验的教师，对校长来说，重要的是辨别他的能力、他的教育素养和一般素养、他的眼界和学识，重要的是防止他在课堂上出现各种各样的缺点和错误。在旁听几节课后，校长们就应当得出结论，知道需要采取哪些措施提高这位教师的工作质量。
个别工作的成效主要取决于教师如何借助校长的建议和意见掌握独立分析自身成绩和不足的方法。在我校，这些建议和意见的性质和语气都符合这个目标，这些建议和意见在我们和教师一同对教学过程进行分析时产生。每堂课都会产生一些新问题，思想随之深入到那些不易察觉的细节中。校长的思想能吸引教师，双方被共同激励着探索，成为教学过程的共同研究者，这一点尤为重要。最具经验的教师绝不应当在已取得的成绩面前止步不前，因为不前进就必然会落后。
在做有经验的教师的个别工作时，校长的任务就是和教师一起（更多时候借助教师而非校长的能力）寻找可以从那里开始进一步完善教学技巧的创造领域。完善教学技巧的工作没有止境。
如果你在做经验缺乏的教师的工作，那就要在开始前向他展示一些教学技巧，哪怕只是一点点。但正如砧木上的汁液没有开始畅流之前，嫁接在上面的幼芽不会复苏一样，在尚不具备条件，即不具备一般文化素养、相应的眼界、教育学和教学法知识及理解儿童内心生活的能力的情况下，优秀的经验并不会如你所愿，不会在他身上开花结果。为教师创造这些条件比展示现成的经验，使他清楚地理解这种经验的实质更为困难。
因此我要再三忠告：永远不要忘记关注教师在读什么书，他如何对待书籍和科学。只有当阅读成为教师很重要的精神需求，教师不仅有书籍而且有时间阅读时，他才能借鉴经验。时间是教师的精神财富，应当通过合理安排好教育教学进程来珍惜时间。
真正的教育者身上能体现出在教育年轻一代方面所取得成就的全部精髓。对年轻一代来说，教师是满腔热情的劳动者和献身于崇高理想的贡献者，是拥有丰富的精神生活的榜样。
当每位教师日益深入地研究教学进程中的细节和奥秘，分析自己的工作和学生的脑力劳动时，可以这样形象地说：活跃的思想便开始燃烧，集体便为生活中出现的问题寻找答案。教育的思想就是集体创造活动赖以飞翔的翅膀。思想激励着集体，学校生活中最有意义和最不可少的集体研究工作便得以开展。
大约20年前，我在分析一堂我旁听过的课程时冥思苦想，为什么学生的回答如此贫乏、平淡、毫无表现力？为什么儿童的话语中没有他自己活生生的思想？我开始记录学生们的答案，分析他们的词汇量和言语的逻辑性及修辞成分。我发现，学生们使用的许多词语和词组在他们的意识中并没有鲜明的形象，没有和周围世界的事物和现象发生联系。
我通过分析同事们和自己课上观察到的现象，力求回答以下问题：词语如何进入儿童的意识？词语如何成为思维的工具？儿童如何借助词语学习和思考？思维又怎样反过来发展语言？作为受教育学指导的学校精神生活中最复杂、最微妙的元素，儿童思维存在哪些缺点？
我首先从研究自己的教学工作、自己的课堂和自己的学生开始。比如，一个孩子讲述一滴水的旅行。这里本应该讲早春的溪流、春雨、彩虹、平静湖水的轻声拍溅。孩子本应是在讲述他周围的世界，他是这个世界的一分子。然而我听到的是什么呢？是一些勉强拼凑的、笨拙的、死记硬背的句子和词组，它们的意思连孩子自己也感到模糊不清。我一边听，一边思考孩子们的言语，我逐渐确信，是我们教师没有教孩子思考。从他开始迈入校园生活的最初的日子起，我们就把他面前那扇通往周围大自然的迷人世界的大门关闭了，他再也听不到小溪的潺潺流水声，听不到春雪融化时水滴的叮咚响，听不到云雀的婉转鸣唱了。面对这些美好的事物，他只是背诵那些枯燥乏味的语句。
我把五年级学生带到了花园。当时，灰蓝色的雨云遮着半边天空，太阳点燃一道彩虹，苹果树上开满了鲜花——乳白色的、玫瑰色的、粉红色的；蜜蜂发出轻轻的嗡嗡声……我对自己的旅伴们说：“孩子们，你们看到了什么？什么东西使你们感到激动、赞叹和惊异？”他们的眼睛里泛着喜悦的神情，可是他们很难表达自己所想并找到合适的词语描绘这一切。我真为孩子们痛心：词语并没有以鲜明的形象进入他们的意识；词语从一朵朵散发芳香、生机盎然的鲜花变成了一片夹在书页当中的干枯叶片，只能使人从表面上回忆它的生机勃勃……
不，不能再这样下去了。我们一旦忘了知识最重要的源泉——周围的世界、大自然，我们便会让孩子们死记硬背，从而使他们的思维变得迟钝。我们把夸美纽斯、裴斯泰洛齐、乌申斯基、第斯多惠对教师的忠告全忘了。
我开始一堂课接一堂课地将孩子们领到永远常新的、取之不尽的知识源泉——大自然中，到花园、森林、河边、田野去。我和孩子们一道学习用词语表达事物和现象的细微差别。
云雀在天空中歌唱，延伸到天边的、一望无际的田野上，风掀起了层层麦浪……远方蓝色的烟雾中矗立着西徐亚人的古墓……在百年老橡树间，在茂密的丛林里，清澈的溪流潺潺作响，黄鹂在小溪的上面唱着纯朴的歌谣……我们必须准确而优美地表达这一切。
我的桌上不断出现各种新书：有关于实物课的教育文集，有字典，有植物学、鸟类学、天文学、花卉学等方面的书籍。每逢春天清静的早晨，我就去河边、森林和花园，细心观察周围世界，力图尽可能准确地表述它的形状、颜色、声音和动作。于是我又准备了一个专门写短文的本子：写一丛玫瑰，写一只云雀，写火红的天空，写美丽的彩虹……我把大自然中的课叫作寻找鲜活思想源泉的旅行。渐渐地，这些课程变得更加有针对性，培养孩子脑力劳动的形式也越来越多样化。
我有时把自己写的短文和小诗读给学生们听。和他们交流思想，交流对周围世界——大自然和人们的观感，能给我带来愉悦。我发现，能在其中找到自己有所感的短文和小诗最使孩子们激动。当我的短文和小诗能够触及孩子们的心灵时，他们自己也会动起笔，以求抒发自己的情感。我认为，对语言的感受和用话语表达人类最细腻的内心活动的愿望，是人类真正的文明素养的重要源泉之一。
下面援引两篇这样的短文作例子：
秋天到了。正值温暖的金色时节。空气格外清爽明净。草原显得异常开阔，远处的西徐亚人古墓在柔和的阳光照射下呈现出一片浅灰色。路旁开着鲜艳的洋甘菊。清晨，洁净的花瓣上闪耀着晶莹的水珠——这是融化了的雾凇。花儿却依然生机勃勃，没有花瓣凋谢坠落。
傍晚时分，天空呈现灰调的玫瑰色。在灰暗的橙黄色晚霞的映衬下，展翅飞翔的归巢乌鸦的黑色身影像是某种神奇的幻想之物。森林陷入沉思般的寂静中，只是偶尔有某处的树叶在带有寒气的秋风中颤抖着发出簌簌之声。田野渐渐昏暗：夜色如潮水般从沟壑中漫溢开来，覆盖大地，遮蔽森林。一颗流星在灰色的天空划过坠落而下。
天空燃起了朝霞。我站在繁花似锦的苜蓿田野旁。五颜六色的巨大的地毯在颤动闪变，时刻都在改变自己的色彩，宛如上面洒落着千万颗彩色小石子——天蓝的、浅紫的、粉红的、橙黄的、深红的、金色的。看上去满是天蓝色的小石子。可是眼睛还未看清这个色调，天蓝色已变为浅紫色，浅紫色又变为粉红色，然而顷刻间粉红色又消失了，整个田野呈现为燃烧的火焰。而在天地相接的地方出现耀眼的金色边缘。太阳很快要从这里升起。
云雀从苜蓿中蹿出，飞向高空，停下了。一转眼，这个颤抖着的灰色小团在阳光照射下变成了金黄色。不一会，阳光在苜蓿的露珠上闪射出光亮的火花。蜜蜂在盛开的花萼上嗡嗡叫。整个田野就像在歌唱，整个世界都像在歌唱，美妙的音乐在大地上回荡。
随后就回到我校课堂上。我首先给学生们上思维课程。例如在一节课上，我和学生们讨论现象、原因和结果。孩子们遵循我的建议从周围世界寻找因果关系，并对它们加以描述。
我亲眼所见，孩子们的思想变得越来越鲜明、丰富、富有表现力，词语有了感情色彩，就活泼、生动起来了。我面前展现出一个异常丰富的、无限美好的教育技巧的境界——善于教孩子们思考的本领。这个发现使我无比激动，我体会到了创造性活动带给我的不同寻常的幸福。
我把我的思考和观察告诉了同事们，他们也来听我的大自然课程。我给他们读自己写的短文。有一次在初秋时节，我同教师们一道来到橡树林，欣赏树木五彩缤纷的秋装，以便过后尽可能鲜明而又富有表现力地描述这种美景。
教师们对这种探寻鲜活思想源头的游历产生了兴趣，他们自己也开始带领孩子们开展这种游历和旅行。我们把春秋季几乎三分之一的课程都改到大自然中上，也没有人抱怨时间不够用了。低年级教师开始和我竞赛，看看谁的短文写得更好。
语言与思维统一的思想逐渐深入全体教师的认知。我们常常聚在一起讨论这一有趣的问题，进行争论，在争论中诞生出几条真理：每位教师不管教授哪门课程，他都应当是一名语文教师；语言是我们最重要的教育工具，任何事物都无法替代它；大自然以及它无限的丰富性和多样性是思想的主要的源泉，是培养智力的主要学校。
这些真理逐渐成为全体教师的教育信念。低年级教师手中都有了写短文的习作本。
深入儿童思维奥秘这项集体科研劳动把我们从精神上团结在一起。我和低年级教师齐力撰写一本记述到活的思想源泉上旅行课的书。书中每一篇内容都与一种自然现象或季节有关（例如：《自然界的生物和非生物》《自然界的一切都在变化》《太阳——生命的源泉》《大自然从冬眠中苏醒》《冬天森林中的鸟儿们》等）。大家互相传阅、讨论、评论这些记述。有趣的是，这些记述对物理、数学、化学等科的老师也颇为有益。这项有趣的集体劳动已持续15年之久。我们编写了一本《三百页的自然之书》，记述了300次户外自然课堂。我们教孩子们思考，继续集体研究这一课题。
如今，我校教师又对新的探索课题产生了兴趣：研究在观察大自然的过程中产生的词语的感情色彩问题。思维与情感的统一是我们关注的问题。我们还日益深入地探索课堂的教学法细节——研究不同教学阶段的思维接受问题。
教师队伍的创造离不开对个人劳动的科学研究和对儿童的深入研究。
毫无疑问，童年、少年和早期青年时代的记忆会伴随学生一生，在他们心中留下最温暖和亲切的印迹。学校生活中的一些活动已代代相传，成为我校的传统。
我们来谈谈最重要的传统。
八月中旬，少先队员与两年后上一年级的5岁小朋友会面。与小朋友们会面的是两年后即将担任十月儿童团的组织者——带领孩子们做游戏、游览参观及组织其他儿童活动的少先队员们。少先队员们把孩子们领到果园。孩子们在葡萄架旁的草地上观看儿童木偶戏表演，听唱歌和诗朗诵。然后少先队员们给“小客人”抬来几筐葡萄招待他们。
六月初，与7岁的小朋友——未来的一年级学生见面。他们的老朋友——少先队员们前来迎接，这时少先队员们已经是六、七年级的学生。每位小朋友都有一个礼物：一本课外读物——普希金诗集或谢甫琴科的《科布扎歌手》。少先队员们请小朋友们吃学校果园自产的水果。从这一天起小朋友们每天都来学校，就算作我校的学生了。
第一天上课时，一年级学生会迎来“第一次铃声”节。毕业班学生祝贺小朋友们加入学校大家庭，给每位新同学送一本写有赠言的书，带领新同学到校园，把他们十年前第一天来学校时亲手种植的树移交给新同学们照管。随后，举行传统仪式——栽植见证校园永恒友谊的树木：毕业生和新同学们同栽一棵苹果树苗。
我们致力于发展学生们的浪漫主义思想：只要校园里友谊树常青永存，我们的友谊、同志关系和兄弟情谊就会不断加深。
毕业生上课的最后一天会举行毕业生的“最后铃声”节。毕业生和一年级学生班对班排成两列。一年级学生为每位毕业生献上鲜花和写有赠言的一本书。赠送书籍已经成为这个节日的传统，赠送的书目有：普希金的诗集，谢甫琴科的《科布札歌手》，歌德的《浮士德》，塞万提斯的《堂·吉诃德》，荷马的《伊利亚特》或《奥德赛》，亚当·密兹凯维奇、裴多菲·山陀尔、博泰夫等人的诗集，拜伦的《恰尔德·哈洛尔德游记》，雨果的《悲惨世界》，但丁的《神曲》，伊拉塞克的《捷克古老传说》，鲁斯塔维利的《虎皮武士》，《大卫·萨松斯基》（亚美尼亚民族英雄史诗），日本和阿拉伯的民间故事等。毕业多年的学生——如今学生的家长，甚至老年人也来参加这个庆典。小朋友们在赠书上用儿童大字母写下了感人的祝福，象征着学校集体永存。其中一个男孩子走向铺着天蓝色桌布（这是我校的传统）的桌子，拿起系着天蓝色丝带（这也是传统之一）的铃铛。铃声响起时，从高年级学生队列中走出一名小伙子或者姑娘代表集体向老师们致简短的谢词。这篇谢词是他们准备许久的成果，在典礼开始前一直保密。
祝贺学生毕业的庆祝典礼（颁发中学毕业证书）。最年长的教师向毕业生们致临别赠言。临别赠言是全体教师郑重思考的成果，这其中凝聚了我们的教育理想和集体的教育信念。我们非常重视赠言的内容和形式。
临别赠言会为整个典礼添加庄重感，也会使男女青年们激动无比。教师团队的临别赠言会使受赠者铭记终生——毕业多年的学生们是这么说的。临别赠言的教育力量是巨大的。
每年1月30日举行的老校友聚会也是我校的传统节日之一。应届毕业生们、大学生们、工农业劳动者都会在这一天相聚母校。这种聚会能够培养学生对母校的敬重，他们在聚会上做年度工作总结，向教师团队展示他们的劳动成果。
母亲节。每位学生为这个节日的到来都准备许久。在3月7日晚上，也就是母亲节前夕，他们向母亲们献礼：有图画和诗歌的纪念册或者亲手制作的小小手工制品。许多孩子都在这天把在学校温室里培育的鲜花或盛开的杏枝作为礼物献给母亲。礼物的价值是以孩子们为此倾注的个人劳动来衡量的。三八节这天，孩子们把自己在劳动中和在学校学习的愉快的事情讲给母亲听。例如，向母亲展示获得老师最高评分的作文，或者把自己在课外活动小组取得的成绩讲给母亲听。这一传统在孩子们心中树立了为他人带来快乐源泉的正确观点：快乐首先在于要做好事，在于树立家庭的荣誉和尊严。
女生节。在寒假的第一个周日，男孩子们向女孩子们赠送礼物——鲜花、图画等。
在列宁诞辰纪念日，也就是4月22日这天，我校八年级学生（15岁的少年）向加入少先队的同学隆重转交少先队红领巾。这天，退出少先队的八年级学生们举行他们的最后一次队会。由一名少先队员代表八年级学生向三年级学生致辞。他先报告他们中队的活动情况，然后号召新接班者们珍惜和爱护红领巾的荣誉。当三年级学生宣读完少年列宁主义者的最后的庄严誓词后，八年级学生走近他们身旁，每个人为自己的小同志系上红领巾。活动在少先队队歌的歌声中结束。许多成年人也会在这天来到学校。隆重授予红领巾的仪式也逐渐成为各自家庭生活中的一件大事：父母们认为，通过这件事，他们的儿女在人生路上迈出了重要的一步。得益于这一良好传统的熏陶，迈向青年早期的少年得以改变他们对少先队工作的冷漠态度。
春天的节日——有“歌节”“花节”“鸟节”。在“歌节”这一天，校合唱团、小合唱队及一些学生演唱新歌曲，作为对集体的献礼。“花节”在五月底举行。每位学生带来他在专辟的小畦里（即在父母宅院旁的园地里）栽培的或从野外、森林采来的几枝花，向大家展示他们可以独立制作一束小而美丽的花束。放学后，孩子们便去同学家观赏他们的花坛和盆花。少年花卉栽培家小组举办玫瑰和花坛观摩活动。家长们也会来学校，每个人都可以在温室和小畦里挑选花苗。9月底还会举行秋季“花节”，这是一种特殊形式的秋季花卉栽培艺术竞赛。
“鸟节”在燕子飞来的时节举行，这是小男孩们的节日。他们把冬天捡来的因寒冷而生命垂危，随后又在鸟类医院康复的鸟儿放归大自然。孩子们在这天还互赠鸽子。这一传统培养了孩子们善良的道德和美学情感，加深了同志般的友爱关系，培养了孩子们对大自然的热爱和珍惜之情。
卓娅·科斯莫捷米扬斯卡娅纪念日。我们的少先队大队就是以这位英雄的名字命名的。在纪念日当天我校召开少先队会。
大厅的中央悬挂着这位巾帼英雄的大画像，画像周围用秋天的鲜花装饰成一个花圈。少先队员们以诗朗诵歌颂她的功勋。按照传统，大会最后，由在卓娅牺牲的那个月份（即11月）出生的一名男共青团员或女共青团员发言。
向朋友们汇报。我校与白俄罗斯戈梅利州科尔姆区的学生很久之前就建立了友谊。每年一次，通常在9月初，大家以集体的形式给白俄朋友们写信，每个少先队都讲述自己做过和经历过的美好事情。这一传统是培养国际友谊的情感教育的良好方式。
无名英雄纪念日。在乡村中心的广场上，在卫国战争阵亡英雄的陵墓旁，矗立着一座无名英雄墓。每年在我们村从法西斯占领下解放的那天，都有一个少先队（通常是最年长的少先队员们）到墓前献花。少年列宁主义者在陵墓前默哀一分钟，悼念为苏维埃祖国的自由和独立献出生命的英雄们。
为最小的小朋友举办新年枞树晚会。届时会邀请一些刚学会走路和说话的最年幼的公民，他们在妈妈的带领下来到学校。这天要给小客人们赠送礼物，为他们演出木偶戏，他们的大朋友——一年级学生为他们做文艺表演（这大概是这个传统节日中最有意义也最有趣的事情：一年级学生以年长者的身份帮助小朋友们为即将到来的节日提前做准备，教会他们诗朗诵。每个小孩子要在这里进行诗朗诵首秀）。
堆砌雪城的冬天节日。参加这个节日的不光是小孩子和少年，也有高年级学生的身影。在森林旁、草地上，孩子们用雪为冰雪老人堆砌雪城，雪城中有房子，也有塔楼。这天在小小雪城，在堆好的小房子旁吃午餐已经成为一项传统，这寒冷的午餐格外香甜。日后，学前儿童将在这座雪城中玩耍，直到它被阳光融化为止。
我校认为，培养学生的同志式互助精神及互相支持和援助的精神是学校的一项重要任务。我们力求培养和激发幼小的孩子从小关心同学的情感；学会把一个同学的痛苦看成集体的痛苦；培养团结一致的集体感和随时准备相助的意念，这是预防利己主义产生的最重要的条件。每个孩子在校期间都会遇到不幸：第一个同学生病了，第二个同学的母亲生病了，第三个同学的鸽子窝被大风摧毁了，第四个同学的小狗失踪了——所有这些遭遇都需要其他同学以同志般的分忧与同情予以安慰。我们鼓励孩子们从小就为遇到不幸的同学做好事。有一个女生患重病两周，接着奶奶又去世了。同学们便请求老师在她没有平复之前不要检查她的作业，不要叫她到黑板前。而在这段时间里，男同学和女同学每天都去帮她补课，使她不落下功课。
“如果你自己会，而你的同学不会，你就要教会他。”——这是我们从孩子入校起就培养和引导他们树立的思想。在工作室、教学工厂和实验室里都设有用于开展同志间互助的小桌子。
劳动的传统在我校集体生活中占据着重要的地位，正是它们的存在使得劳动具有了浪漫的色彩，并伴随着鲜明而强烈的情感和感受。孩子们在劳动过程中体会到的高昂情绪给他们带来了快乐；劳动和幸福交织在一起，成为他们的精神财富。
放暑假之前，孩子们制作直观教具，布置教室和少先队活动室，作为献给学校的礼物。一年级结束时，孩子们送给学校一本《描绘我们最喜欢的事情的故事画集》，每一页上是一个同学的故事画。二年级结束时，孩子们送给学校一本镶嵌画——《小男孩在盛开的玫瑰旁》，此画用禾谷类作物的秸秆镶嵌成。三年级结束时，他们制作了一个“像大人建造的、真正的”小房子模型。再过一年，他们赠给学校的礼物是粮食作物和经济作物标本集，标本被装在一个像用蚌壳镶嵌的、拼接成的木质薄板做的、包装精美的盒子里。
随着孩子们的年龄增长，他们送给学校的礼物就更具意义。学龄中期和晚期学生们的劳动过程本身就具有节日活动的性质。这个活动跟期待大功告成，作品展现在集体面前的这个庄严时刻紧密相连。中高年级学生的制品既反映了不同年龄的学生的不同兴趣，也反映了他们对各种劳动的爱好。例如，1963～1964学年结束时，各年级学生制作了这样一些礼品：五年级学生赠给学校的作品是卓娅·科斯莫捷米扬斯卡娅和奥列格·科舍沃伊的肖像，他们把这两位英雄的画像绣在了织锦上；六年级学生为物理教室制作了一台汽轮机活动模型，还以民间故事为题材绣了一幅画；七年级学生制作了一台播种机活动模型；八年级学生制作的是热电站活动模型，还绣了一幅列宁画像；九年级学生制作了一套悬架式电气化铁道活动模型，送给学校几棵他们用3年时间培植出来的柠檬树；十年级学生制作了一个无线电汽车模型，还装配了一台电子管无线电收音机。
对学校的依恋之情、对母校培养教育的感恩之情和别离前的忧伤，使十年级学生心潮起伏。他们希望给学校留下某种有意义的，能让一代代新同学铭记他们的学长学姐们劳动的东西。1964～1965学年，毕业生们为学校制作了两个礼物：一个是按照自动化原理设计的初轧机模型，另一个是以乌克兰民间故事为题材的刺绣画。
第二项劳动传统是在暑假为生物教室配备直观教具，如土壤、种子、昆虫的实物标本、腊叶标本，用沙土制的可保持原有形态与色泽的干花卉，植物压机，等等。孩子们在开学第一天就把自己的礼物带到学校来。
第三项劳动传统是在新学年伊始和考试前美化教室和校园。暑假最后一天，8月31日，师生都会来到学校，每个班级把自己的教室布置成过节一样。他们用鲜花编成花环，用它们装饰英雄人物肖像，在老师的讲桌上摆上一束鲜花。一年级学生的教室则由高年级同学帮助美化。随后，学生们去美化校园，平整学校果园的林荫道，为花坛松土，给花浇水。三四个小时后，整个学校便呈现出一派节日景象。到晚上，大家聚在一起参加少先队篝火晚会。多年前的毕业生带着自己的孩子也来到学校。新学年的开学日是孩子们生活中的一件大事，给他们带来极大的快乐。
第四项劳动传统是春秋两季的“果园周”活动。“果园周”从周日开始，学生们都会在这一天来到学校。每个班级从学校苗圃中挖掘出树苗，挖好树坑，备好稀肥和浇灌用的水。一年级以上的所有学生都参与种树。四年级同学帮助一年级同学种树也是我校的传统之一。一年级同学每年在学校园地栽1～2棵树，中年级各班各栽3～4棵树，高年级各班各栽7～8棵树。各年级均在专门的《果园周记录本》中记下所栽的果树品种和栽种日期。当高年级学生翻阅他们在几年前做的记录时，他们栽种的苹果树、樱桃树、欧洲甜樱桃树、梨树都已结果了。一想到这些，便唤起了他们的劳动自豪感。
由于进行普通的农业劳动都举行某种隆重的仪式，所以孩子们总能够体验到一种崇高的审美情感，劳动美则使集体的道德关系得到充实。
日后，孩子们便分组或单独在公共园地里，或在父母宅院旁的园地里干活。每个学生把树栽在合适的地点，这样将来不仅可以给自己的家，也可以给别人带来愉悦和益处（例如栽在道路旁）。正如我之前所说的，每个一年级学生要在上学后的第一个春天在家里为父亲、母亲、奶奶、爷爷各栽一棵苹果树，并在日后负责照料，这也是传统之一。几年后，树开始结果。孩子们把第一批苹果和同批栽下的葡萄树所结的第一串葡萄献给父亲、母亲、奶奶、爷爷，这是培养他们人道精神的一种优良方式。
学生们在几年前开辟的公共葡萄园和公共果园里参加集体劳动也是我校的传统。孩子们也体验到了为所有人创造财富和福利的喜悦。
跟“果园周”相关联的一个传统是学生互相交换果树苗，并栽下作为纪念。一个学生把核桃树苗带到学校来，别的同学则带来欧洲甜樱桃树苗、李子树苗、苹果树苗、桃子树苗，等等。他们互相交换树苗，然后把树苗栽在家里或校园里。对每个人来说，学生时代栽下的树都是对同学之情和牢固友谊的鲜活的纪念。
第五项劳动传统是“首捆庄稼节”。在收割庄稼的第一天，所有学生清早就到学校。老师们对他们致以节日的问候。男女青年分别去田野，在机械师队和畜牧专家队劳动。年幼的同学则收集小麦和其他作物的最大粮穗，用于在教学实验园地播种。晚上大家都来到学校，在铺着绣花台布的桌子上摆着一捆象征丰收的庄稼，庄稼旁则摆放高年级学生烤制的面包。高年级学生载歌载舞，庆祝丰收。
第六项劳动传统是“新粮面包节”。这是小学生的节日。孩子们在自己的小块园地上收割小麦，用小型脱谷机给小麦脱粒，然后送到磨坊，拿到面粉后，母亲们帮助自己的孩子烤制面包。孩子们邀请妈妈们来学校，用自己种的新粮面包款待妈妈。这个节日鲜明地体现了劳动与美的统一。筹备这一节日的那些日子充满深刻的美感。
第七项劳动传统是夏季割草。7月初，男女青年在黎明时分乘车到浸水草地。在那里干一周活，用割草机和镰刀收割牧草，把干草搂成堆，垛成垛。少先队员们也参加若干天的劳动，他们为牛犊配制含维生素的饲草。这项劳动的魅力在于集体的友爱生活、野外的露营、河中的捕鱼、篝火上的烹食、草原上的日出和仲夏的黄昏、繁星的闪烁……
第八项劳动传统是美化乡村环境。学校集体每年都会为乡村的绿化事业贡献力量。这项工作始于战后的首个春天，当时，学生们在乡村的一条街道的两旁栽满了白杨。自那时起，美化乡村环境就具有了全村居民集体劳动的性质。我们开辟了新的公园，在公墓旁栽上了树木，为农村青年建造了体育场，绿化了托儿所的庭院，开辟了两个公共果园和两片葡萄园。
第九项传统是班集体帮助同班同学的父母。这项传统也始于战时和战后头几年的艰难岁月，当时很多人都需要物质和精神上的帮助。一位同学的父亲刚动工盖房子就生了重病，母亲一人无法胜任建房工程。于是高年级同学都来这位同学家里帮忙。九年级全体同学连续工作了几天，直到主要工程完成为止。然后，其他班级也对班上同学给予帮助：帮忙种植菜园、储备燃料、收割庄稼等。学生们在完成此类助人为乐的行为时，也在自己的劳动中倾注了崇高的情感和思想。有两名九年级学生——16岁的青年在隆冬的寒夜，冒着呼啸的暴风雪把一位患了重病的老人送到10公里外的医院就诊。由于救助及时，老人的性命保住了。类似的事情不胜枚举。这些举动中最重要的一点是：他们受良心驱使而为，毫无私心杂念。
由于我们把愉快和崇高的思想和情感与劳动联系起来，学生的心灵也变得高尚了。