总论

本文所有讨论都围绕两个基本假设展开。

其一，宇宙有个本原，宇宙事物都是宇宙本原的演化物。

人类哲学一直在寻找“存在”，其实答案很明确，我们只要承认宇宙本原说，就要承认宇宙本原就是那个最终极的实体存在，人类哲学就要不断地在主观认识与现实宇宙、宇宙本原的结合中实现自洽。我们现在不知道宇宙本原究竟是什么，但我们知道：它是宇宙万事万物的源头和归宿，从而也是人类哲学的源头和归宿，思考、追问、联系它是人类哲学发展的正确方向；虽然我们不知道宇宙本原究竟是什么，但可以依据现在的“知道”来思考它应该是什么；宇宙产生了人类意识，也就允许人类去认识它，所以人类关于它的自洽并非全然主观臆断；它是宇宙最坚实的地方，从而也是人类信念最坚实的地方；宇宙本原演化为后天宇宙事物，构成了宇宙最基本的原发性内在矛盾；宇宙本原是个不能用其它概念来替代的概念，不然就会改变或收窄它的意义，因为它是物质与精神或者说宇宙一切的总原因。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 但是人类要去探索宇宙本原的意义，就必须“道”、必须“名”。唯一的办法就是依据人类自身观念赋予宇宙本原以自洽性意义，不然就无法探索。然而又必须知道，这些自洽性意义并不就等同于宇宙本原本身的意义。

其二，如果宇宙是个有机整体或者说统一体，宇宙本原就是个永恒、绝对的“一”。

根据这个假设便可推出对立事物乃至宇宙事物的二分合一存在法则。我们尚不知道宇宙本原究竟是什么，但是哲学上完全可以用反映着其整体特性的形式“一”来表示，从而其演化规律或者说法则就可以用二分合一形式来表示。《二分合一》重点揭示宇宙本原“一”的哲学意义，宇宙事物的合一存在形式规律以及事物存在、关系、变化中的不变性等等；认为宇宙事物最本质的关系就是“二”与“一”的关系，旨在用“一”、“二”、“绝对”、“终极”来说明这个世界，说明一些最基本的诸如相对与绝对、意识与物质、真理与平衡与信仰、哲学渊源和文化发展等问题。本文所有观点、结论都发之于宇宙本原“一”，一般不涉及具体条件和具体变化。