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这个世界上，任何现象都有其本体，任何现象都是本体的现象，现象的存在及变化就是其本体的存在及变化。宇宙本原就是由其演化而成的现象宇宙及其万事万物的自在本体。其本原、本体性决定了它在自身的演化过程中，自身或者说自身的基本原素永远不会增减或消亡，也不会发生本性本质的改变。这样它就只会发生存在形式和方式的变化，并随着这种变化产生现象、现象性事物和宇宙。所以从根本上讲，绝对就是宇宙本体、本性的自在；相对就是宇宙本体、本性的后天存在及变化方式，也即后天宇宙事物的存在及变化方式。先、后天宇宙之间、绝对与相对之间也都是相对关系。所以总体上来讲，宇宙及宇宙万事万物都是相对的产物，它们的存在都是相对存在，没有相对（包括没有绝对与相对的相对），宇宙及宇宙中之一切就都不会存在。绝对与相对是互为条件的。正因为宇宙本体是个绝对体才使得它的变化方式只能是相对的；正因为宇宙本体是个绝对“一”才使得宇宙万事万物的存在及变化永远都是合一的、联系的、相对的、有条件的。同时，宇宙万事万物的存在及变化永远都是合一的、联系的，相对的、有条件的，也反向印证了宇宙本体是个绝对体和绝对“一”。宇宙本体是宇宙终极绝对体，也决定了相对与绝对是最高对立范畴。它们的对立涵盖了宇宙的演化过程，涵盖了宇宙万事万物的形成、存在及变化发展过程。概念后面都有着相应的客体根源，绝对和相对意义，说到底都是宇宙本体、本性及其存在、变化方式在人类意识中的反映。
根据二分合一法则，相对与绝对是对立存在的，从而也便是合一存在的。这和宇宙绝对本体与其相对存在、变化方式的关系是完全一致的。所以绝对必然以相对方式而存在，相对中必然包含着来自于宇宙绝对本体的绝对因素。这样由宇宙本原、本体演化而成的宇宙、宇宙万事万物的存在及变化，便都既是相对的又是绝对的，既具有相对性又具有绝对性。由于相对与绝对也是相对的，所以宇宙及宇宙万事万物的存在、变化包括其中的规律性也都首先是相对的。相对存在就是合一、对立存在，就是宇宙万事万物互相依存、联系、联结而存在；相对存在是一种现象性存在，它所呈现的不是宇宙绝对本体本身而只是宇宙绝对本体在相对方式下的现象；相对存在是一种暂时性、过程性存在，它只能存在于变化过程中，只能做为一种变化过程而存在，其现有的任何状态都只是一种暂时性、过程性存在状态而不是永恒性存在状态；相对存在是一种条件性存在，只有在一定条件之下，它才会这样存在，改变存在条件将改变这种存在，失去存在条件这种存在就不复存在。
现实宇宙就是个由无数相对事物所组成的相对世界，所有事物都互相联系、互相制约、互相作用、互为支点、互为存在和变化的直接或间接条件。一切都在相对中具有意义，成为自身，并在相对中完成着自身的演化使命。事物及事物的形式、结构，性能、颜色等等之一切“实在”，都只能是一定条件下的相对实在而不是永恒的绝对实在，都会随着各种相关条件的改变而发生改变。例如，我们所在的这个世界也是个存在于一定温度、速度条件下的世界，些微改变这些条件就会些微改变这个世界，彻底改变这些条件就会彻底改变这个世界。宇宙事物的存在及变化方式都是相对的，那么人类、人类认识的存在及变化方式自然也都是相对的，其中所产生的所有思想、观念、道理、真理，也都是相对的思想、观念、道理、真理。在相对的世界里，没有超相对的存在，物是相对物，事是相对事，心是相对心，知是相对知，理是相对理，义是相对义。
不过，相对存在、相对变化只是问题的一个方面。因为相对与绝对的合一存在也规定了所有相对存在和相对变化中都同时包含着绝对，所有相对存在和相对变化都是在演化绝对。宇宙本原的演化过程是个宇宙事物产生、存在、变化、发展的包含着特殊性、阶段性和层次性的相对过程，又是个宇宙本原自身演化的总的绝对过程。总的绝对过程是由连续的相对过程所组成的，相对过程都是总的绝对过程的方面、阶段和部分。宇宙本原是个永恒存在和永恒“一”，所以相对于由其演化而来的后天宇宙事物来说，就必然具有一体性、永恒性、绝对性、不变性、确定性、必然性、平衡性和无分别性；必然存在于宇宙万事万物之中，成为宇宙万事万物中的共同性和一般性。这些属性就是宇宙本原的绝对属性，宇宙万事万物自然也都秉承着这些绝对属性。这些属性是宇宙万事万物的存在支点，也是人类认识的认识支点。从某种意义上讲，宇宙事物中的那些带有基础性、不变性、稳定性的属性都来自于宇宙本原的绝对属性。分别表现为二分的合一性，部分的整体性，差异及不同过程的共同性，特殊中的一般性，暂时中的永恒性，变化中的不变性，偶然中的必然性，不确定中的确定性，不平衡中的平衡性，分别中的无分别性等等。绝对属性是存在于相对事物及其变化过程中的本质、不变属性，相对属性是本质、不变属性在相对条件下的变异性，宇宙就是宇宙不变本质与相对变化的统一体。
宇宙总的绝对发展过程，是由具体条件所架构的相对发展过程所组成的，所以宇宙绝对发展过程的绝对确定性，也就只能存在于相对过程中和相对条件下，只能通过相对过程和相对条件来显现。这样在宇宙事物存在变化过程中，就既有着宇宙绝对发展过程的无条件的绝对确定性，又有着相对发展过程的条件下的相对确定性，有条件的相对确定演化着无条件的绝对确定，无条件的绝对确定存在于有条件的相对确定乃至不确定之中。作为宇宙绝对发展过程的阶段和部分，相对发展过程随时受着宇宙绝对发展过程之规定性、确定性、规律性的支配和制约。一方面事物会随着相对条件的变化而变化，同时确定的条件又对应着确定的结果，确定的结果对应着确定的条件。所以，宇宙确定性是不容置疑的。下面我们就宇宙形式确定、本质确定和事物确定三个方面来说明。
其一，宇宙本原的基本原素及基本属性是确定不变的，至少我们必须认为它是确定不变的。这是人类认识的基本前提，人类不可能会认识根本就不确定的东西。那么这些基本原素、基本属性作为初始、不变、确定条件自然也会具有对于演化过程和结果的规定性乃至确定性。
其二，宇宙本原是个永恒、绝对“一”，规定了所有宇宙事物都只能以对立合一的形式和方式而存在，而不能以孤立、分离的形式和方式而存在。包括宏微观事物在内的宇宙事物都无不以整体、系统、全息、相对、依存、关联、联系、包含、转化、制约、对立统一的形式、方式而存在就是由这种对立合一形式所规定和确定的。合一与相对、对立是三位一体的，如果宇宙事物可以不合一而存在，就不会形成事物的互相依存、联系及相对、对立现象。
其三，宇宙事物不仅具有合一形式的确定性，宇宙事物及宇宙本身也同样具有确定性。宇宙是个整体“一”，所以人类所谓的宏微观世界就是同一个世界，遵循着同一的规律，宇宙不奉行两套规则。人们说微观世界乃至世界的本质是不确定，但问题是它们是全然的不确定还是也有着确定、确定规律可循。至少说根据矛盾辩证法有不确定就有确定，所以宏微观世界里就都有着确定。概括而言，宇宙、宇宙事物的存在及存在全过程都伴随着确定；宇宙元素的存在及其排列组合、存在结构就是一种确定；宇宙及宇宙事物能够存在并保持本性、本质、平衡、统一、对称、守恒、遵循一定秩序、规律就是一种确定；宇宙事物能够被观察、被认识、被描述、被数字化、被知识化并将知识付诸应用就说明着它的确定；包括人类认识、知识、语言也天然都是一种确定形式。所有这些都说明宇宙中存在着确定。而宇宙中只要有确定，就说明宇宙乃至宇宙本原的本质属性就是确定。宇宙本原是孕育宇宙万物的宇宙根本和绝对实体，其本质属性不可能是一种如不确定之类的否定属性，否则宇宙及宇宙事物就不会存在。从而宇宙本原乃至宇宙的本质属性就是确定，这样宇宙事物的存在本质上便也都是确定。之所以世界上有着不确定，依然是因为宇宙本原“一”规定了宇宙事物都是合一存在的，宇宙个体事物也都是合一事物。对于宇宙本身来说，这种合一（整体、复合）态以及整体、复合态里的事物都是一种确定态。但是对于人类来说，整体、复合态里有着不确定态。因为人类所谓的确定或不确定，是指人类可不可以把握，但宇宙可以把握一切包括整体复合态结构里的一切，而人类只能把握部分不能把握一切。同时，合一态就是相对态，所以宇宙确定性也就只能存在于相对之中从而呈现出相对的确定与不确定。故而对于人类世界来说，所有宇宙事物都既是确定的又是不确定的，既是不确定的又是确定的，所有的确定都是不确定中的确定，所有的不确定都是确定中的不确定。
合一态就是相对态，那么相对态本质上也是一种确定态，而且还必须依赖事物自身的确定态。其中不仅有着相对条件下结果的相对确定，相对条件本身也必须确定，相对条件下结果的相对确定必须依赖相对条件本身的确定。所谓条件也就是事物条件，事物及事物的相互关联确定，事物的相对关系及相应结果也就随着确定，没有确定的事物也就没有确定的事物条件、事物关联和相对关系，自然也就没有相对条件下结果的相对确定。例如，零下温度可以使水结冰。而水结冰既依赖于水自身的确定性，又依赖于其相对物——温度自身的确定性，没有水和温度双方的确定性就没有相对关系下水结冰这个相对结果的相对确定性。水并非只在零下才有着自身的确定状态，温度也并非只有零下这一种确定状态，它们随时都有着自身的确定状态，导致水结冰不过是双方确定性被相对关系、相互作用关联在了一起。如果水本身就不具有确定性，那么零下温度就不能使水结冰；如果温度本身就不具有确定性，那么就没有所谓的零下温度。所以相对条件下的确定性依赖于相对条件——宇宙事物本身的确定性，相同条件下的可重复性就说明着这一点。事物的相对态、合一态是一种确定性交织的状态，一方面确定的事物条件必然导致相应的确定结果，同时确定的事物条件本身又是其它事物条件的相应确定结果。所以只要承认事物的相对性，就要承认事物的确定性。乃至只要承认事物的相互作用，就要承认事物的确定性，因为相对态就是事物的相互作用态，没有确定的事物就没有事物的相互作用。而事物的确定性也就是宇宙确定性或宇宙确定性的表现。正如逻辑上任何相对都离不开绝对，任何相对确定都离不开宇宙本身的绝对确定。如果宇宙的本质是绝对确定，那么微观世界的本质就也是确定。需要说明的是，在所有相对确定事件中也都同时包含着人类认识的相对性和确定性。因为人类和人类认识也是宇宙事物，人类对事物的识别、辨别就是一种确定。所以，人类认识也同样是相对确定事件中具有确定性的事物和参与者。
在更普遍的意义上，可以说存在就是确定，实体、关系、运动、过程、规律的存在都是一种确定。宇宙中没有不存在，宇宙中也就没有不确定，宇宙本原是个永恒、绝对存在，所以它的本质属性也即宇宙的本质属性就是绝对确定。我们不能设想完全不确定的东西能够成为存在，不能设想没有宇宙本身的确定性，单凭人类意识、相互作用就能够凭空产生和制造出确定性。其实更进一步讲，不确定本身就是个以确定为本体的概念。因为人类认识、语言的本质是确定，所以人类认识、语言中所谓的确定或不确定本质上都是确定。不确定是以确定意义存在的，也是通过确定意义来确认和表达的。
由以上讨论可知：人类所谓的确定性和宇宙本身的确定性不是一码事。人类的确定性是相对条件下的、人类自己可以把握的确定性，宇宙确定性是宇宙本身的任何条件下的确定性，所以即便是人类的不确定，也依然存在于宇宙的绝对确定之中；对人类来说，所有事物发展过程中都存在着不确定性和多种可能性。而自然过程中的每时每处都是结果和确定，人们从自然过程的任何地方都能丈量出可以自洽的自然规律和因果联系；宇宙中的任何确定都包含因果，确定的组合形成因果链，人类的因果性是概率因果性，自然因果性是绝对因果性。人类认识是和客观世界相对立的特殊事物，所以人类世界最根本的相对就是人类认识与认识对象——宇宙及宇宙事物的相对。这种相对使得人类所谓的宇宙只是人类认识模式下的宇宙而不是宇宙本身。人类认识方式是相对的，而宇宙本原之演化总过程是绝对的，其演化只以自身为条件。也正是其中相对与绝对的差别，导致产生了与宇宙绝对确定性相对应的相对确定和不确定。人类认识与认识对象的相对性也再次说明，宇宙及宇宙本原的所有属性包括确定性都是相对于人类认识而言，如果没有人类认识，就谈不上宇宙及宇宙本原的属性。
本篇是《相对与绝对篇》，这里再对相对与绝对概念作以说明：相对与绝对是合一存在的，所以在相对与绝对之对立全过程中，双方的存在都是绝对的。但这并不影响“相对”的属性还依然是相对，“绝对”的属性还依然是绝对。所以相对与绝对都是既表属性又表存在性的概念。例如，条件性、对立性、不确定性在事物发展全过程中的存在都是绝对的，但它们的属性仍属于来自事物相对存在方式的相对性；同一性、平衡性、确定性对于具体过程来说都是相对的和有条件的，但它们的属性仍属于来自于宇宙绝对本体的绝对性。属性和存在性不是一码事，但不管是什么属性，双方只要对待存在，其存在性也即其全过程存在就都是绝对的。我们说宇宙事物的存在及变化都既是确定的又是不确定的，就意味着确定与不确定的存在性都是绝对的。反之，确定与不确定的存在性都是绝对的，就意味着宇宙事物的存在及变化都既是确定的又是不确定的。
人类对客观世界的认识过程就是个对相对事物进行相对认识的过程，而这种认识的实质和途径就是在相对中寻求绝对，在变化中寻求不变，在不确定中寻求确定。只有找到“确定不变”的东西，人们才能够把握事物和支配自身，才能够用不变的东西来解决变化着的问题。每找到一个“确定不变”，人们便能够从必然王国争得一份自由。相对与绝对的合一存在为人类筑就了一条由相对到绝对的认识阶梯，为人类认识和改造客观世界提供了可能。相对世界是个充满条件的世界，这个世界上的一切都受着具体条件的制约。但同时，绝对性就是无条件性，所以相对与绝对的合一存在又为人们能够超越这种条件性提供了可能。这种超越并非意味着人们可以真的脱离这种条件性，而是说人们可以通过自身的不断提高，以尽量摆脱条件的束缚，尽量减少对于条件的依赖，尽量增强驾驭条件乃至于创造条件的能力，从而可以逐步接近无条件状态。