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郁斯贝克致米尔札。
亲爱的米尔札，你看到了，穴居人如何因良心太坏而自取灭亡，成了他们自己违背天良的牺牲品，整个民族只有两家幸免一死。那里有两个与众不同的人，心地善良，深明大义，崇尚美德，本身的正直和他人的堕落使他们两人成为挚友，面对着无处不在的苦难，他们的心中只有怜悯，两人的关系因而更加紧密。他们为共同利益辛勤劳作，彼此没有争执，只有为对方着想而产生的分歧。他们偏居穷乡僻壤，远离不配与他们共处的同胞，过着幸福安宁的日子。这两位有德之人耕种的土地，仿佛不必费力就能丰收。
他们挚爱妻子，也被妻子挚爱。他们的全部精力用于教育子女成为品德高尚的人，经常给孩子们讲那些同胞的不幸，让他们时时记住这个令人痛心的先例。他们还要子女们懂得，个体利益永远存在于共同利益之中，脱离群体就是自取灭亡；养成美德并不需要多高的代价，千万不要把养成美德视为畏途，为他人行义也就是为自己积德。
两位父亲的美德不久就开花结果，子女们一个个像父亲一样品德高尚。在父辈关注下成长起来的后辈们互结姻缘，人丁日益兴旺。两家的关系始终亲密，美德不仅没有因人丁兴旺而削弱，反而因楷模众多而发扬光大。
谁有本事把穴居人的幸福一一加以描述？一个如此仁义的民族配得上神祇垂爱。他们甫一认识神祇，就学会了敬畏神祇，宗教敦化了民风中与生俱来的那些粗陋的习俗。
他们确定了一些敬神的节日，插满鲜花的姑娘们和小伙子，在田园音乐伴奏下载歌载舞。接下来的聚餐虽然只是家常便饭，气氛却异常热烈。少男少女们在这种场合展现纯真，彼此敞开心扉，姑娘们羞答答地红着脸吐露心曲，却偏偏让人听到，不过，很快就获得双方家长的首肯，双方的母亲想到未来这桩甜蜜可靠的婚事，不由得喜上眉梢。
大家到神庙去祈神；他们有求于神祇的，并非家财万贯、锦衣玉食，这种与穴居人格格不入的愿望与幸福，只能是为他们的同胞祈求的。他们来到祭坛脚下，只是为了祈求父母健康，兄弟和睦，妻子贤惠，子女孝顺听话。少女们来到神庙，献上她们温柔的心，但愿神祇让她们把幸福带给一个穴居人男子汉，这就是她们唯一的祈求。
到了夜晚，畜群离开草场，疲惫不堪的耕牛驮着犁杖回到村子里，他们聚集在一起，一边吃着青菜淡饭，一边唱歌，回顾穴居人当年的不义和不幸，赞扬美德随着新民而复兴，歌唱新民的美好生活。他们颂扬神祇的伟大和赏罚分明，凡是敬奉神祇的人，都能获得神祇的恩惠，凡是不敬畏神祇的人，定会激怒神祇。接着，他们讲述田园生活的乐趣，身处无邪之中的幸福。过了一会儿，他们就沉沉入睡，绝不会有操心和烦恼的事来打扰他们的梦乡。
大自然既满足他们的心愿，也提供他们日常所需。在这个幸福之乡，人们不知贪婪为何物，他们互相赠送礼物，但送的人总觉得占了便宜。穴居人彼此视为一家人，各家的牲畜都混在一起放牧，这就免去了多余之举，用不着把各家的牲畜分开。
1711年主马达·阿色尼月6日
于埃尔祖鲁姆