原序

宋明理学，是自孟子死后至五代，约一千几百年间，在地下萌动，逐渐在地上诞生的新儒学，直到它在地面上出现，儒学才超越了经过百年在大地上构筑巨大的殿堂、君临千万人之上而吸引他们心灵的老庄、佛教的神秘主义哲学思想，并付出了非同寻常的努力和苦心。宋明儒者，面对这个开陈了高远形而上世界、深邃心灵世界的哲学思想，深刻自我反省，自觉到儒家思想中有一个不亚于老庄佛的广大深奥的世界，从而开发出其中的奥秘，以此来纠正老庄佛的不合理。这种革新运动不仅在思想界，也在文艺和陶艺的世界进行着，二者浑然一体，并形成了新的精神文化。这是从事物深处的根本精神开始，事物才具有其存在的意义和价值的思考方式。为此，必须在物心一如的境界中才能感受到这种精神的气息和鼓动。这在理学的场合下也是一样的。如果忘记了这种物心一如的境界，对理学的理解可能会变得缺乏滋味。只是专修理学的人，往往容易出现这种倾向。为了避免这种倾向，努力接触具有相同精神基础的当时的文艺和陶艺被认为是捷径。尽管本书是哲学书，但插入绘画和陶瓷图录的理由就在这里。尽管甘愿接受对本书的批评，但如果能理解作者的这一意图，对作者来说是再好不过的事情了。

本书于昭和五十二年（1977）由文言社作为《宋明哲学序说发行，这次由于文言社的好意，修订版将由木耳社发行。在此深表谢意。修订版的图录比初版多出了约三倍，如果读者能进一步理解作者这么做的微意，对作者来说，没有比这更幸福的事了。不过，就绘画图录而言，未必全部都是真迹，其中可能也有后世的临摹或伪托，但我决定对真假一概不提。之所以这么说，是因为本书不是专业的美术书。

昭和五十九年（1984）六月
作者在福冈