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一、《文心雕龙》以黄叔琳校本为最善，今即依据黄本，再参以孙仲容先生手录顾 千里 黄 荛圃 合校本、谭复堂先生校本、铃木虎雄先生校勘记，及友人赵君万里校唐人残写本。畏友孙君蜀丞尤助我宏多 （孙君所校有唐人残写本、明抄本《太平御览》及《太平御览》三种） ，书此识感。
二、黄注流传已久，惜颇有纰缪，未餍人心。聂松岩谓此注及评，出先生客某甲之手，晚年悔之已不可及。今此重注，非敢妄冀夺席，聊以补苴昔贤遗漏云尔。
三、刘氏之书，体大思精，取材浩博，绝非浅陋如予所能窥测。敬就耳目所及，有关正文者，逐条列举，庶备参阅。切望明师益友，毋吝馀论，匡其不逮，以启柴塞。
四、王悬河《三洞珠囊》每卷称某书某卷，李匡乂《资暇录》引《通典》多注出某卷，此例极善，兹依其成法，凡有征引，必详记著书人姓氏及书名、卷数。
五、昔人颇讥李善注《文选》，释事而忘意。《文心》为论文之书，更贵探求作意，究极微旨。古来贤哲，至多善言，随宜录入，可资发明。其驾空腾说，无当雅义者，概不敢取，藉省辞费。
六、刘氏所引篇章，亡佚者自不可复得。若其文见存，无论习见罕遇，悉为抄入，便省览也。惟京都大赋、《楚辞》众篇及马融《广成颂》、陆机《辨亡论》之类，或卷帙累积，或冗繁已甚，为刊烦计，但记出处，不复迻录。
七、古人文章，每多训诂深茂，不附注释，颇艰读解。兹为酌取旧注，附见文内，以省翻检。又如郑玄《戒子书》“不为父母昆弟所容”，据陈仲鱼跋，知“不”字衍文；《晋书》潘尼传载其《乘舆箴》，序中所称“高祖”，据《颜氏家训·风操篇》知是“家祖”之误。如此之类，亦随时校正，虽无关本书，而有便循览。
八、古来传疑之文，如李陵《答苏武书》、诸葛亮《后出师表》等篇，本书虽未议及，而昔人雅论，颇可解惑，删要采录，力求简约。至时贤辨疑，亦多卓见，因未论定，暂捐勿载。
九、愚陋之质，幸为师友不弃，教诱殷勤。注中所称“黄先生”，即蕲春季刚师；“陈先生”，即象山伯弢师。其馀友人则称某君，前辈则称某先生，著其姓字，以识不忘。
十、凡例之末，类附乞言，而真能虚心承教者或尟。彼以善意来，我以护前拒，此学者之大蔽也。吾虽不肖，实怀延伫之诚，苟蒙箴其瑕疵，攻其悖谬，无不再拜书绅，敬俟重镌，备录简端。昔郭象盗窃向书，千古不齿；李善四注《文选》，迄今流传。明例具悬，敢不自鉴。