诠赋第八

《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采 孙云：唐写本作“彩” 摛文，体物写志也 。昔邵 《吕览》作“召” 公称公卿 孙云：唐写本“卿”字无 献诗，师箴 孙云：唐写本“箴”下有“瞽”字；《御览》五八七引有“瞽”字；谭云：沈校赋上当脱“瞍”字 赋 。《传》云：登高能赋，可为大夫。诗序则同义，传说则异体，总其归涂，实相枝干 。刘向云 孙云：唐写本“刘”上有“故”字，“云”字无；《御览》亦有“故”字，无“云”字 明不歌而颂，班固称古诗之流也 。至如郑庄之赋大隧，士蒍之赋狐裘，结言 孙云：唐写本“ ”作“短” 韵，词自己作，虽合赋体，明而未融 ^[1] 。及灵均唱《骚》，始广声貌。然 孙云：唐写本“然”下有“则”字；《御览》引亦有“则”字 赋也者，受命于诗人 孙云：唐写本“人”下有“而”字；《御览》亦有“而”字 ，拓 疑作“括”，赵云：作“拓”字；铃木云：案《御览》《玉海》、敦本并作“拓”字 宇于《楚辞》 孙云：《御览》有“者”字 也 。于是荀况《礼》《智》 ^[2] ，宋玉《风》《钓》 ，爰锡名号，与诗画境 ^[3] ，六义附庸，蔚成大国。遂 许云：当作“述” 客主 元作“至”，赵云：“至”作“主” 以首 孙云：唐写本作“守” 引，极声 元脱，曹补；孙云：唐写本作“形”字 貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也 。

秦世不文，颇有杂赋 。汉初词人，顺 孙云：唐写本“顺”作“循”；《御览》亦作“循” 流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同 孙云：唐写本“同”作“播”；《御览》作“洞” 其风，王、扬骋其势，皋、朔 元作“翔”，曹改；赵云：“翔”作“朔” 已下，品物毕图 。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有馀首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣 。夫 孙云：唐写本“夫”上有“若”字；《御览》亦有“若”字 京殿苑猎，述行序 孙云：唐写本作“叙”；《御览》亦作“叙” 志，并体国经野，义尚光大，既履端于倡 孙云：唐写本作“唱”；《御览》亦作“唱” 序，亦归馀于总乱 。序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契 孙云：唐写本作“写送文势”；《御览》亦作“写送文势” 。按《那》之卒章，闵马 元作“焉”，朱改 称乱，故知殷人辑 孙云：唐写本作“缉” 颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰 孙云：唐写本作“環” 域，雅文之枢辖也 。至于草区禽族，庶 元作“鹿”，曹改 品杂类，则触兴致 孙云：唐写本作“置” 情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附：斯又小制 孙云：唐写本作“製” 之区畛，奇巧之机要也 ^[4] 。

观夫荀结隐语，事数自環 孙云：《御览》“数”作“义”，“環”作“怀” ；宋发巧 孙云：唐写本作“夸”；《御览》作“誇” 谈，实始淫丽 ；枚乘《菟园》，举要以会新 ^[5] ；相如《上林》，繁类以成艳 ；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理 孙云：唐写本作“衷” ^[6] ；子渊《洞箫》，穷变于声貌 ；孟坚《两都》，明绚 元作“朋约”，朱依《御览》改 以雅赡 孙云：《御览》作“瞻雅” ^[7] ；张衡《二京》，迅发 一作“拔”，孙云：唐写本作“拔”；《御览》亦作“拔” 以宏富 ；子云《甘泉》，构深玮 孙云：唐写本作“伟”；《御览》亦作“伟” 之风 ；延寿《灵光》，含飞动之势 ^[8] ；凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端 孙云：唐写本作“篇”；《御览》亦作“篇” 必遒 ^[9] ；伟长博通 孙云：《御览》作“通博” ，时逢壮采 ^[10] ；太冲、安仁，策勋于鸿规 ^[11] ；士衡、子安，底绩于流制 孙云：《御览》作“製” ；景纯绮巧，缛理有馀 ；彦伯梗概，情韵不匮 ；亦魏晋之赋首也。

原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观 孙云：唐写本作“睹” ，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著 孙云：《御览》作“差” 玄黄，文虽新而有质 孙云：唐写本“新”作“杂”；《御览》“质”作“实” ，色虽糅而有本 一作“仪”，孙云：唐写本作“义” ，此立赋之大体也 。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋 孙云：《御览》作“千首” ，愈惑体要 ，遂使繁华损 孙云：《御览》作“折” 枝，膏腴害骨，无贵 赵云：作“实” 风轨，莫益劝戒 ^[12] ：此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也 。

赞曰：赋自《诗》出，分歧异派 孙云：唐写本作“异流分派” 。写物图貌，蔚似雕画。㭊 赵云：作“抑” 滞必扬，言庸 孙云：唐写本作“旷” 无隘 。风归丽则，辞翦美稗 赵云：作“词翦稊稗” 。

附录

《汉书·艺文志·诗赋序》：

《传》曰：“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。”言感物造耑，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫，交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰“不学诗，无以言”也。春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏，不行于列国，学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义，其后宋玉、唐勒，汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。是以扬子悔之曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴、秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。序诗赋为五种。

刘申叔先生《左盦集·〈汉书·艺文志〉书后》曰：“班《志》叙诗赋为五种，赋析四类。区析之故，班无明文，校雠之家，亦鲜讨论。今观《主客赋》十二家，皆为总集，萃众作为一编，故姓氏未标。馀均别集。其区为三类者，盖屈平以下二十家，均缘情托兴之作也，体兼比兴，情为里而物为表；陆贾以下二十一家，均骋辞之作也，聚事征材，旨诡而词肆；荀卿以下二十五家，均指物类情之作也，侔色揣声，品物毕图，舍文而从质。此古赋区类之大略也。班《志》所析，盖本二刘。自昭明《文选》析赋骚为二体，所选之赋，缘题标类，逈非孟坚之旨也。”

《国故论衡·辨诗篇》一节：

《七略》次赋为四家：一曰屈原赋，二曰陆贾赋，三曰孙卿赋，四曰杂赋。屈原言情，孙卿效物，陆贾赋不可见，其属有朱建、严助、朱买臣诸家，盖纵横之变也。（扬雄赋本拟相如，《七略》相如与屈原同次，班生以扬雄赋隶陆贾下，盖误也。）然言赋者多本屈原。汉世自贾生《惜誓》上接《楚辞》，《鵩鸟》亦方物《卜居》。而相如《大人赋》，自《远游》流变。枚乘又以《大招》《招魂》散为《七发》。其后汉武帝悼李夫人，班婕妤自悼，外及淮南、东方朔、刘向之伦，未有出屈、宋、唐、景外者也。孙卿五赋，写物效情，《蚕》《箴》诸篇，与屈原《橘颂》异状。其后《鹦鹉》《焦鹩》，时有方物。及宋世《雪》《月》《舞鹤》《赭白马》诸赋放焉。《洞箫》《长笛》《琴》《笙》之属，宜法孙卿，其辞义咸不类。徐幹有《玄猨》《漏巵》《圆扇》《橘赋》诸篇，杂书征引，时见一端，然勿能得全赋，大氐孙卿之体微矣。陆贾不可得从迹。虽然，纵横家者赋之本。古者诵诗三百，足以专对，七国之际，行人胥附折冲于尊俎间，其说恢张谲宇，紬绎无穷，解散赋体，易人心志。鱼豢称鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚文辩之隽也。武帝以后，宗室削弱，藩臣无邦交之礼，纵横既黜，然后退为赋家，时有解散。故用之符命，即有《封禅》《典引》；用之自述，而《答客》《解嘲》兴，文辞之繁，赋之末流尔也。杂赋有《隐书》者，传曰，谈言微中，亦可以解纷，与纵横稍出入。淳于髡谏长夜饮一篇，纯为赋体，优孟诸家，顾少耳。东方朔与郭舍人为隐依以谲谏，世传《灵棋经》诚伪书，然其后渐流为占 矣。管辂、郭璞为人占皆有韵，斯亦赋之流也。自屈、宋以至鲍、谢，赋道既极，至于江淹、沈约，稍近凡俗。庾信之作，去古逾远。世多慕《小园》《哀江南》辈，若以上拟《登楼》《闲居》《秋兴》《芜城》之侪，其靡已甚。

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[1] 《左传》隐元年：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄。’”《正义》：“赋诗谓自作诗也。中融外泄，各自为韵，盖所赋之诗有此辞，《传》略而言之。”又《左传》僖五年：“士蔿退而赋曰：‘狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从！’”杜注“士蔿自作诗也。” 即短之讹别字。《逢盛碑》“命有悠 ”，“悠 ”即修短也。《广韵·上声·二十四缓》：“短，都管切。 同上。”结言短韵，谓郑庄之赋仅二句，士蔿之赋仅三句也，唐写本短字不误。《诗·齐风·东方之日》笺曰：“日在东方，其明未融。”《正义》曰：“昭五年《左传》云：‘日上，其中明而未融，其当旦乎。’服虔云：‘融，高也。’案《既醉》：‘昭明有融。’《传》曰：‘融，长也。’谓日高其光照长远。日之旦明未高，故以喻不明也。”

[2] 《荀子·赋篇》所载六首：《礼》《知》《云》《蚕》《箴》，及篇末《佹诗》是也。兹录《礼》《知》二篇于下：
爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬；城郭以固，三军以强；粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。（案此即彦和所云“结句隐语”。下《知赋》同。）王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体。请归之礼。礼。（此一字即题目，古书题多在文后，如《礼记·乐记篇》子贡问乐即其例。）
皇天降物，以示下民。或厚或薄，帝不齐均。桀、纣以乱，汤、武以贤。湣湣淑淑，皇皇穆穆；周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形；行义以正，事业以成；可以禁暴足穷，百姓待之而后宁泰（杨注云：当为“泰宁”）。臣愚不识，愿闻其名。曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲而杂污之为狄者耶（狄读为“逖”）？甚深藏而外胜敌者耶？法禹、舜而能弇迹者耶？行为动静待之而后适者耶？血气之精也，志意之荣也。百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。知。

[3] 谓荀、宋所造，始以赋名。王 孙《读赋巵言·导源篇》曰：“荀况《赋篇》言请陈《佹诗》；班固言赋者古诗之流，曰佹旁出之辞，曰流每下之说。夫既与诗分体，则义兼比兴，用长箴颂矣。单行之始，椎轮晚周，别子为祖，荀况、屈平是也。继别为宗，宋玉是也。追其统系，三百篇其百世不迁之宗矣。下此则两家歧出，有由屈子分支者，有自荀卿别派者，昭明序《选》，所云以荀、宋表前，贾、马继后，而慨然于源流自兹也。相如之徒，敷兴摛文，乃从荀法；贾傅以下，湛思渺虑，具有屈心。抑荀正而屈变，马愉而贾戚，虽云一毂，略已殊涂。赋家极轨，要当盛汉之隆，而或命骚为的，偏奉东京，岂曰知言者哉。”《抱朴子·钧世篇》：“《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪濊博富也。若夫俱论宫室，而奚斯《路寝》之颂，何如王生之赋《灵光》乎？同说游猎，而《叔畋》《卢令》之诗，何如相如之言《上林》乎？并美祭祀，而《清庙》《云汉》之辞，何如郭氏《南郊》之艳乎？等称征伐，而《出车》《六月》之作，何如陈琳《武军》之壮乎？则举条可以觉焉。”

[4] 《汉书·艺文志》有杂禽兽六畜昆虫赋十八篇，王应麟曰：“刘向《别录》有《行过江上弋雁赋》《行弋赋》《弋雌得雄赋》。”又有《杂器赋》《草木赋》三十三篇。《西京杂记》虽云出自吴均，然其时或尚及见汉代杂赋之遗，兹录其所载小赋数首于下：
枚乘《柳赋》：
忘忧之馆，垂条之木，枝逶迟而含紫，叶萋萋而吐绿。出入风云，去来羽族，既上下而好音，亦黄衣而绛足。蜩螗厉响，蜘蛛吐丝，阶草漠漠，白日迟迟。于嗟细柳，流乱轻丝。君王渊穆其度，御群英而玩之，小臣瞽瞆，与此陈词。于嗟乐兮！于是罇盈缥玉之酒，爵献金浆之醪；庶羞千族，盈满六庖；弱丝清管，与风霜而共雕；鎗锽啾唧，萧条寂寥；隽乂英旄，列襟联袍；小臣莫效于鸿毛，空衔鲜而嗽醪。虽复河清海竭，终无增景于边橑。
汉惠帝讳盈，此文何以不讳，殆伪托也。兹复录魏文帝《柳赋》一首以示例。
魏文帝《柳赋》：
昔建安五年，上与袁绍战于官渡，是时余始植斯柳，自彼迄今十有五载矣。感物伤怀，乃作斯赋曰：
伊中域之伟木兮，瑰姿妙其可珍；禀灵祇之笃施兮，与造化乎相因。四气迈而代运兮，去冬节而涉春；彼庶卉之未动兮，固肇萌而先辰。盛德迁而南移兮，星鸟正而司分；应隆时而繁育兮，扬翠叶之青纯。修榦偃蹇以虹指兮，柔条阿那而蛇伸；上扶疏而孛散兮，下交错而龙鳞。在余年之二七，植斯柳乎中庭；始围寸而高尺，今连拱而九成。嗟日月之逝迈，忽亹亹以遄征；昔周游而处此，今倏忽而弗形；感遗物而怀故，俛惆怅以伤情。于是曜灵次乎鹑首兮，景风扇而增煖；丰宏阴而博覆兮，躬恺悌而弗倦；四马望而倾盖兮，行旅仰而回眷。秉至德而不伐兮，岂简卑而择贱；含精灵而奇生兮，保休体之丰衍；惟尺断而能植兮，信永贞而可羡。（此赋王粲亦同作，而文不全。）
路乔如《鹤赋》：
白鸟朱冠，鼓翼池干。举修距而跃跃，奋皓翅之 （同翼）。宛修颈而顾步，啄沙碛而相欢；岂忘赤霄之上，忽池籞而盘桓；饮清流而不举，食稻粱而未安。故知野禽野性，未脱笼樊；赖吾王之广爱，虽禽鸟兮抱恩；方腾骧而鸣舞，凭朱槛而为欢。
公孙诡《文鹿赋》：
麀鹿濯濯，来我槐庭；食我槐叶，怀我德声。质如湘缛，文如素綦；呦呦相召，《小雅》之诗。叹丘山之比岁，逢梁王于一时。
羊胜《屏风赋》：
屏风鞈匝，蔽我君王；重葩累绣，沓璧连璋；饰以文锦，映以流黄；画以古烈，颙颙昂昂；藩后宜之，寿考无疆。
邹阳《几赋》：
高树凌云，蟠纡烦冤，旁生附枝。王尔公输之徒，荷斧斤，援葛蘽，攀乔枝，上不测之绝顶，伐之以归。眇者督直，聋者磨砻，齐贡金斧，楚入名工。乃成斯几，离奇髣髴，似龙蟠马回，凤去鸾归。君王凭之，圣德日跻。
中山王胜《文木赋》：
丽木离披，生彼高崖；拂天河而布叶，横日路而擢枝。幼雏羸鷇，单雄寡雌，纷纭翔集，嘈嗷鸣啼，载重雪而梢劲风，将等岁于二仪。巧匠不识，王子见知，乃命班尔，载斧伐斯。隐若天崩，豁如地裂，华叶分披，条枝摧折。既剥既判，见其文章；或如龙盘虎踞，复似鸾集凤翔；青緺紫绶，环璧珪璋；重山累嶂，连波叠浪；奔电屯云，薄雾浓雰；䴥宗骥旅，鸡族雉群；蠋绣鸯锦，莲藻芰文；色比金而有裕，质参玉而无分。裁为用器，曲直舒卷；修竹映池，高松植巘。制为乐器，婉转蟠纡；凤将九子，龙导五驹。制为屏风，郁岪穹隆。制为杖几，极丽穷美。制为枕案，文章璀璨，彪炳焕汗。制为盘盂，采玩踟蹰。猗与君子，其乐只且。

[5] 《古文苑》载枚乘《菟园赋》错脱不可理，黄先生校释之如下：
枚叔《梁王菟园赋》
修竹檀栾（均）夹池水（句）旋（旋回旋之旋）菟园（均）并驰道（句）临广衍（均）长冗（二字有误）坂（均）“故”（即坂字字形近讹）径（一作正）“于”（疑衍）昆仑（均）貇（即貌字）观相物“芴焉”（芴即物字之误焉字涉下而衍）子（兮字之误也）有似乎西山（均）西山隑隑（企立之貌）（均）卹（一作邵）焉㠕㠕（即隗字高貌）（均）㟟 （二字有误）崣 （句）崟严 （即纡字加山尔）“嵸”（涉上而误）巍（均） （即巍字之误巍或作岿归旁俗书或作来所谓追来为归也山又訛为巛）焉（上有脱文）暴熛（句）激扬尘埃（均）蛇（上有脱文）龙（句）奏林薄（句）“竹”（疑衍）游风踊焉（句）秋风扬焉（句）满庶庶焉（句）纷纷纭纭（句）腾踊云乱（均）枝叶翚散（均）摩（疑当作麾）“来”（涉上而形误）幡幡（均）焉谿谷沙石（均）洄波沸日（句）湲“浸”（即湲之讹）疾东（句）流连辚辚（句）阴发绪（此三字有误）菲菲（句）訚訚欢扰（句）昆（即鹍之省）鸡蝭（一作弟）蛙（即鶗鴂也）（均）仓庚密切（句）别鸟相离（均）哀鸣其中（句）若乃附巢蹇 （二字有误）之傅于列树也（句）欐欐（读与簁同）若飞雪之重弗丽（三字有误）也（句）西望西山（句）山鹊野鸠（均）白鹭鹘桐（盖鸼字之误）（均）鹯鹗鹞雕（均）翡翠鸲鹆（均）守（盖鹚字之讹尔雅天狗）狗戴胜（句）巢枝穴藏（句）被塘临谷（均）声音相闻（句）啄（读为咮）尾离属（均）翱翔群煕（句）交颈接翼（均）闟而未至（句）徐飞翋䎓（即飒沓均）往来霞水（句）离散而没合（均）疾疾纷纷（句）若尘埃之间白云（均）也予（字有误）之幽冥究之乎无端（均）于是晚春早夏（均）邯郸襄国易阳之容丽人及其燕饰子相予（予之讹读为与）杂遝而往款焉（句）车马接轸相属（均）方轮错毂（均）接望何（字有误）骖（句）披衔迹蹶（均）自奋增绝（均）忧惕腾跃（句）水（字有误）意而未发（均）因更阴逐心相秩奔（一作奋一作夺六字有误）隧（与坠字同）林临河（句）怒气未竭（均）羽盖繇（緐字之讹）起（句）被以红沫（均）濛濛若雨委雪（均）高冠扁（即翩之省）（均）焉长剑闲（文选宦者传论注引作闬盖读为岸）（均）焉左挟弹（均）焉右执鞭（均）焉日移乐衰（句）游观西园（均）“之芝”（二字并涉下衍）芝成宫阙（句）枝叶荣茂（均）选择纯熟（句）挈取含苴（读与咀同）（均）复取其次（句）顾赐从者（均）于是从容安步（均）鬬鸡走兔（均）俛仰钓射（均）烹熬炮炙（均）极欢到莫（均）若乃夫郊采桑之妇人兮袿裼错纡（均）连褎方路（均）摩貤（陀之讹）长 （髪之讹句）便娟数顾（文选谢灵运会吟行注引作若采桑之女连襃方路磨陀长髻便娟数顾）（均）芳温往来（句）按（精之讹）神“连”（即神字讹衍）未结（句）已诺不分（均）缥併（读为艵）进靖（请之讹句）傧（请为嚬）笑连便（均）不可忍视也（句）于是妇人先称曰（句）春阳生兮萋萋（均）不才子兮心哀（均）见嘉客兮不能归（均）桑萎蚕饥中人望奈何（句）

[6] 《史记·贾生列传》：“贾生为长沙王太傅。三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏；庚子日施兮，服集予舍；止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故；发书占之兮，策言其度。曰野鸟入处兮，主人将去。请问于服兮，予去何之？吉乎告我，凶言其灾，淹数之度兮，语予其期。服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。万物变化兮，固无休息，斡流而迁兮，或推而还，形气转续兮，化变而蟺，沕穆无穷兮，胡可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏，忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世；斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极。水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷，大专槃物兮，坱轧无垠，天不可与虑兮，道不可与谋，迟数有命兮，恶识其时。且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患。小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮，或趋西东，大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人恬漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；从躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休，澹乎若深渊之静，氾兮若不系之舟，不以生故自宝兮，养空而游。德人无累兮，知命不忧；细故慸葪兮，何足以疑！”（贾生此赋与《鹖冠子·世兵篇》文辞多同。）《史记·伯夷列传》“贪夫殉财”作贾生曰，是《世兵篇》伪也。

[7] 《后汉书·班固传》：“固字孟坚，年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。……所著《典引》《宾戏》《应讥》，诗，赋，铭，诔，颂，书，文，记，论，议，六言，在者凡四十一篇。”李调元《赋话》云：“扬、马之赋，语皆单行，班、张则间有俪句，如周以龙兴，秦以虎视，声与风游，泽从云翔等语是也。下逮魏晋，不失厥初。鲍昭、江淹，权舆已肇。永明、天监之际，吴均、沈约诸人，音节谐和，属对密切，而古意渐远。庾子山沿其习，开隋唐之先躅；古变为律，子山实开其先。”本传载《两都赋》而无序文，兹从《文选》迻录其序，赋繁不录。
《两都赋·序》：
或曰，赋者古诗之流也。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作，大汉初定，日不暇给；至于武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛。《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌，荐于郊庙；神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣，御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有馀篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则；故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》《书》，其义一也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此，斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。臣窃见海内清平，朝廷无事，京师脩宫室、浚城隍、起苑囿以备制度，西土耆老，咸怀怨思，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。

[8] 《后汉书·王逸传》（《文苑传》上）：“王延寿字文考，有隽才。少游鲁国，作《灵光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。”《文选》载其赋文，辞繁不录，录序于下：
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。初，恭王眙都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存，意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观蓺于鲁，睹斯而眙，曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作，故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉！

[9] 《三国·魏志·王粲传》：“王粲，字仲宣，山阳高平人也。善属文，举笔便成，无所改定。时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。著诗赋论议垂六十篇。文帝书《与元城令吴质》曰：‘仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过也。’”发端，唐写本作“发篇”，是。严可均《全后汉文》辑粲赋有《大暑》《游海》《浮淮》《闲邪》《出妇》《思友》《寡妇》《初征》《登楼》《羽猎》《酒》《神女》《槐树》等赋，虽颇残阙，然篇率遒短，故彦和云然。兹录其《登楼赋》一首。
《登楼赋》：
登兹楼以西望兮，聊假日以销忧；览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流；北弥陶牧，西接昭丘；华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今；情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任！凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟；平原远而极目兮，蔽荆山之高岑；路逶迤而修迥兮，川既漾而济深；悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音；锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟；人情同于怀土兮，岂穷达而异心！惟日月之逾迈兮，俟河清其未极，冀王道之一平兮，假高衢而骋力；惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿；风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色；兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼；原野阒其无人兮，征夫行而未息；心悽怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆；夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

[10] 《王粲传》：“北海徐幹字伟长。文帝《与吴质书》曰：‘伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。’”《典论·论文》曰：“如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《团扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文未能称是。”《全后汉文》辑幹赋有《齐都》《西征》《序征》《哀别》《冠》《团扇》《车渠椀》等赋，皆残阙太甚，兹录《齐都赋》一节于下，殆彦和所谓“时逢壮采”者欤？
齐国实坤德之膏腴，而神州之奥府。其川渎则洪河洋洋，发源昆仑，九流分逝，北朝沧渊，惊波沛厉，浮沫扬奔。南望无垠，北顾无鄂；蒹葭苍苍，莞菰沃若。瑰禽异鸟辟萃乎其间，带华蹈缥，披紫垂丹，应节往来，翕习翩翻。灵芝生乎丹石，发翠华之煌煌。其宝玩则玄蛤抱玑，駮蚌含珰。

[11] 策勋鸿规，谓潘岳作《藉田赋》，左思作《三都赋》，《文选·藉田赋》注引臧荣绪《晋书》曰：“泰始四年正月丁亥，世祖初藉于千亩，司空掾潘岳作《藉田颂》。”注又曰：“《藉田》《西征》，咸有旧注。”是岳赋以此二篇为最巨制，故独有旧注。《藉田》尤关国家典制，彦和意即指此。《晋书·文苑·左思传》曰：“左思字太冲，齐国临淄人也。貌寝口讷，而辞藻壮丽，不好交游，惟以闲居为事。造《齐都赋》一年乃成。复欲赋三都，乃诣著作郎张载访岷邛之事，遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句即便疏之。及赋成，时人未之重，思自以其作不谢班、张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序，张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》。司空张华见而叹曰：‘班、张之流也。使读之者尽而有馀，久而更新。’于是豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。陆机绝叹伏，以为不能加也。”
《世说新语·文学篇》注引《左思别传》曰：“思字太冲，齐国临淄人。父雍起于笔札，多所掌练，为殿中御史。思早丧母，雍怜之，不甚教其书学。及长，博览名文，遍阅百家。司空张华辟为祭酒。贾谧举为秘书郎。谧诛，归乡里，专思著述，齐王冏请为记室参军，不起，时为《三都赋》未成也。后数年疾终，其《三都赋》改定至终乃上。初作《蜀都赋》云：‘金马电发于高冈，碧鸡振翼而云披，鬼弹飞丸以礌礉，火井腾光以赫曦。’今无鬼弹，故其赋往往不同。思为人无吏干而有文才，又颇以椒房自矜，故齐人不重也。思造张载问岷蜀事，交接亦疏。皇甫谧西州高士，挚仲治宿儒知名，非思伦匹，刘渊林、卫伯舆并早终，皆不为思赋序注也。凡诸注解，皆思自为，欲重其文，故假时人名姓也。”严可均曰：“案《别传》失实，《晋书》所弃，其可节取者仅耳。思先造《齐都赋》成，复欲赋三都，泰始八年妹芳为脩仪，因移家京师，求为秘书郎，历咸宁至太康初，赋成。《晋书》所谓构思十年者也。皇甫谧卒于太康三年，而为赋序，是赋成必在太康初。此后但可云赋未定，不得云赋未成也。其赋屡经删改，历三十馀年，至死方休。太康三年张载为著作佐郎，思访岷蜀事，遂删鬼弹飞丸之语，又交挚虞，或尝以赋就正，此可因《别传》而意会得之者。元康六年后为张华司空祭酒，容或有之，但不得云辟。至谓贾谧举为秘书郎，谧诛归乡里，又谓挚仲治宿儒知名，非思伦匹，刘渊林、卫伯舆并早终，皆不为思赋序注，凡诸注解，皆思自为，则《别传》殊失实矣。贾谧本姓韩，太康三年，为贾充世孙，至惠帝时用事，思先为秘书郎久矣，非谧所举，永康元年谧诛。太安二年张方逼京师，兵火连岁，思避乱举家适冀州，数岁以疾终。余意度之，当是谧诛去官，久之遭乱客死，而云归乡里，非也。皇甫高名，一经品题，声价十倍。挚虞虽宿儒，与思同在贾谧二十四友中，要是伦匹。刘逵，元康中尚书郎，累迁至侍中；卫权，卫贵妃兄子，元康初尚书郎；两人即早终，何不可为思赋序注。况刘、卫后进，名出皇甫下远甚，何必假其名姓。今皇甫序刘注在《文选》，刘序、卫序在《晋书》，皆非苟作。《魏志·卫臻传》注云：‘权作左思《吴都赋》序及注。序粗有文辞，至为注了无所发明，直为尘秽纸墨，不合传写。’如裴此说，权贵游好名，序不嫌空疏，而踬于为注，使思自为，何至尘秽纸墨。《别传》道听涂说，无足为凭。《晋书》汇十八家旧书，兼取小说，独弃《别传》不采，斯史识也。”

[12] 李调元《赋话》云：“邺中小赋，古意尚存。齐梁人为之，琢句愈秀，结字愈新，而去古亦愈远。沈休文《桐赋》‘喧密叶于凤晨，宿高枝于鸾暮’，即古变为律之渐矣。”齐梁文人，竞尚藻艳，淫辞害义，观戒莫闻。兹录梁元帝《荡妇秋思赋》一首，以见流弊之至于斯极。
《荡妇秋思赋》：
荡子之别十年，倡妇之居自怜；登楼一望，唯见远树含烟；平原如此，不知道路几千。天与水兮相逼，山与云兮共色；山则苍苍入汉，水则涓涓不测；谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼。秋何月而不清，月何秋而不明；况乃倡楼荡妇，对此伤情。于时露萎庭蕙，霜封阶砌；坐视带长，转看腰细。重以秋水文波，秋云似罗；日黯黯而将暮，风骚骚而渡河；妾怨回文之锦，君思出塞之歌；相思相望，路远如何！鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹；愁萦翠眉敛，啼多红粉漫。已矣哉！秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖；春日迟迟犹可至，客子行行终不归。 x2DRAXy3u8tyA+05ibaiFK2pvJuY1ttdThcphO473B16FIWhK84fTA5a7M7VuY9L