宗经第三

三极彝训 ，其书言经 赵云：“言”作“曰”，《御览》六百八引言亦作“曰” 。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也 。故象天地，效 孙云：唐写本作“効” 鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区 孙云：唐写本作“区奥” ，极文章之骨髓者也 。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》 ，岁历绵暧，条流纷糅。自夫子删述，而大宝咸 一作“启”，赵云：“咸”作“启”，《御览》引此文亦作“启” 耀 。于是《易》张十翼 ，《书》标七观 ，《诗》列四始 ，《礼》正五经 ，《春秋》五例 ，义既极 赵云：《御览》引作“埏” 乎性情，辞亦匠于文理 ，故能开学养正，昭明有融 。然而道心惟微，圣谟 元作“谋”，改“谟”，顾校作“谋”，铃木云：王本作“谋” 卓绝，墙宇重峻，而 孙云：唐写本无“而”字 吐纳自 孙云：明抄本《御览》六百八引“自”作“者” 深。譬万钧之洪锺 铃木云：闵本作“鐘” ，无铮铮之细响矣 。

夫《易》惟谈天 “夫”字，从《御览》增 ，入 一作“人”，从《御览》改，铃木云：案诸本作“人”，敦煌本作“入” 神致用 。故《系》称旨远辞文 元作“高”，孙改，孙云：唐写本作“高” ，言中事隐 ，韦编三绝，固 孙云：唐写本作“故” 哲人之骊渊也 。《书》实记 孙云：唐写本作“纪” 言 ，而训诂 孙云：唐写本“训诂”作“诂训”，谭校作“诂训” 茫昧，通乎尔雅，则文意晓然 。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明 孙云：唐写本“明”上有“代”字 ，离离如星辰之行 孙云：唐写本“行”上有“错”字 ，言昭 孙云：唐写本作“照” 灼也 。《诗》主 孙云：唐写本作“之” 言志，诂训 孙云：《御览》作“训诂” 同《书》 ，摛风裁兴，藻辞谲喻 ，温柔在 顾云：“在”作“庄” 诵，故 孙云：《御览》引此无“故”字 最附深衷矣 。《礼》以 一作“贵” 立体 一本下有“宏用”二字，铃木云：案诸本作“礼记立体宏用”，黄注“贵”疑“记”误，冈本“宏”作“弘”，嘉靖本“体”下无“宏用”二字 ，据事剬 孙云：唐写本“剬”作“制” 范，章条纤曲，执而后显，采掇生 疑作“片”，孙云：唐写本作“片” 言，莫非宝也 。《春秋》辨理 四句一十六字元脱，朱按《御览》补 ，一字见义 ，五石六鹢 孙云：《御览》作“鶂” ，以详略 孙云：《御览》作“备” 成文 ；雉门两观，以先后显旨 ；其 孙云：《御览》无“其”字 婉章志晦，谅以 孙云：《御览》作“源已”，唐写本“以”作“已” 邃矣 。《尚书》则览文如诡，而寻理即 孙云：《御览》作“则” 畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人 孙云：唐写本“人”作“文” 之 孙云：《御览》无“之”字 殊致，表里之异体者也 。

至根柢槃深 孙云：唐写本作“至于根柢盘固” ，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远，是以往者虽旧，馀 孙云：唐写本“馀”上有“而”字 味日新，后进追取而非晚 元作“晓” ，前修文 一作“运”，孙云：唐写本“文”作“久” 用而未先 ，可谓太山徧雨，河润千里者也 。

故论说辞序，则《易》统其首 一作“旨”，铃木云：梅本“首”作“旨”，嘉靖本、敦煌本作“首” ；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭 朱云：当作“移”；孙云：唐写本“纪”作“记”，“铭”作“盟” 檄，则《春秋》为根 ：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也 孙云：唐写本无“者也”二字 。若禀经以制式，酌雅以富言，是仰 孙云：唐写本“仰”作“即” 山而铸铜，煮海而为盐也 孙云：唐写本“也”上有“者”字 。故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直 孙云：唐写本“直”作“贞” 而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫：扬子 孙云：唐写本“扬”上有“故”字；铃木云：冈本、王本、嘉靖本“扬”并从“木”不从“手” 比雕玉以作器，谓五经之含文也 。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济，励 孙云：唐写本“励”作“迈” 德树声 ，莫不师圣；而建言修辞 孙云：唐写本作“词” ，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末 孙云：唐写本作“极正” 归本，不其懿欤 ！

赞曰：三极彝道，训深稽古 铃木云：案“三极彝训”已见正文，此“道”“训”二字疑错置 。致化归 孙云：唐写本作“惟” 一，分教斯五。性灵镕匠，文章奥府。渊哉铄乎！群言之祖。 6un1VUIfCGX7Sr0Bp1TGubGk6haQTaxhhXbGR52P2uNmay0qy+uEsxzFQQRsf4Pl