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历史发展到了西周，好像突然由一个婴孩变成了个皮小子，上窜下跳的活跃了起来。这个时候女性的故事一下子也丰富了起来，这些故事虽然短小，但是各种各样，显得特别的生动有趣。
因为这些故事过于短小，没办法单独立传，所以今天我要把发生在西周的女性故事，总结成一系列的短篇，写给大家。
这是我在《三朝女眷》后的又一篇流水账，希望大家不要厌烦，因为我的这部文稿是一篇关于女性的纪传体通史，既然是记录历史就应该把历史上出现过的女性都写进去，用张艺谋的一部电影的名字来说就是“一个也不能少”。
当然，今天的这篇流水账也并非没有意义，因为其中很多故事说明了一件事情，这就是在西周历史上悄然形成的一种潜规则。
这个潜规则一直延续到了东周，并在那个时候开始变异，形成了造成女性悲惨命运的重要因素。我会在文章的最后为大家评述一下这个潜规则。
好了，我们先来看故事，我把西周这些女性故事分为九部分来写。
一、比干妻竹林生子
据《林氏千年谱》记载，林氏是商王朝比干的后人，比干挖心而死后，她的妻子怀着孩子跑到了跑进深林，在一间石筑的屋子里生下了一个男孩，后来周武王为表彰比干之忠，把这个男孩赐姓林，名坚。
权当个逸闻吧，没什么好说的。
二、武王嫁女
周武王的大女儿叫太姬，后来嫁给了遏父之子妫满，《国语》：上说：“陈由大姬，是皆能內利亲亲者也。”，“陈，妫姓，舜后。大姬，周武王之元女、成王之姊。传曰：以元女大姬配虞胡公而封之于陈也。”
翻译一下就是说武王的女儿，成王的姐姐太姬，嫁给了陈国的公子。
陈国这个国家在西周时并不起眼，但是到了春秋晚期，陈国的一个公子叫陈完，避祸跑到了齐国去，得到了齐桓公的赏识，后来自己改姓田，著名的军事家孙武（孙武的爷爷本姓田）就是他的后人。最后齐国政权易主，田氏代齐也是这位陈完的后人所为。
作为知识的拓展，在这里还要做一个历史考证，是关于公主这个词语。
最早，周朝的官员和百姓都称周天子的女儿为王姬，如果学过日语的朋友应该知道，现在日本的公主还叫王姬。这个叫法就是从太姬这里演变来的。
公主这名称是从春秋战国时开始的。当时各诸侯国的诸侯都称为公，周天子把女儿嫁给诸侯时，自己不主持婚礼，而叫同姓的诸侯主婚。当时各诸侯国的诸侯一般称“公”，“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了。随着这个说法的深入人心，诸侯的女儿后来也被称为“公主”，或是“君主”。
例如《史记吴起列传》说“公叔为相，尚魏公主。”意思是公叔当了国相，娶魏国诸侯的女儿。
三、宁可亡国，也不把女儿嫁给权贵
《国语·周语中》记载富辰谏周襄王曰： “昔鄢之亡也由仲任，密须由伯姞（ji，二声），郐（gui，四声）由叔坛，聃由郑姬，息由陈妫（gui，一声），邓由楚曼，罗由季姬，卢由荆妫。是皆外利离亲者也。 ”
这么长的一句话，只有一个人物、一个故事属于西周，剩下的都是春秋时的故事，那些我在后边的单元再给大家讲。
这个故事就是密须国的灭亡，也就是“密须由伯姞”一句。
国语的注释中是这么说的，“伯姞，密须之女也。”《诗经·大雅》上说：“密人不恭，敢距大邦。”从这两条记载不难推测，当时密须国的国君不愿意把女儿嫁给周王室，而得罪了周国。
在公元前1057年，周文王为了这个“敢距大邦”的罪名，把密须国灭了。
虽然密国灭亡了，但我到现在都非常佩服那位“安能催眉折腰事权贵”的密须国国君，他是个真正的男人和国君，这种硬汉的情怀值得我尊敬。
四、不听老妈言，祸事在眼前
这个故事是密须亡国的续集。
肯定是周朝也觉得灭亡密须国有点过分了，武王克商后，分封诸候时，把密须国的一些子孙分封在密国，密国由此而建立。但是很遗憾，一个国家竟然两次因为同样的原因而灭亡。
原因很简单，还是因为女人。
周共王因为密国不献美女，直接把密国灭了。看来骨子里的那种拧劲真是没法改变的，无论是臣下还是主上。
《列女传》和《国语》比较详细的记载了密国亡国的故事。
《列女传》上是这么说的：“周共王游于泾上，康公从，有三女奔之。”
密国国王密康公，跟着周共王去公款旅游，陪王伴驾，这本来是件好事，说明密康公混的很不错啊。可是偏偏这时来了三个美眉到密康公这里这投怀送抱。
密康公的老娘隗（kui，二声）氏是个聪明人，她老人家估计很清楚密须亡国的故事，心想这三个美女又不是自家闺女应该赶快献给君王才对，省得周王找自己的麻烦，便劝密康公把三位美女献给周共王。
从密康公出来旅游还带着老妈这点来看，密康公一定非常孝顺，且对母亲的话言听计从。
但是这次，他反对母亲的建议。
其实大家想想如果是在自己的封国里，不献也就算了，可是这是在旅游的路上，你说你带着几个美女天天玩乐，周共王看着能没有想法。密康公照方抓药，我不献。那好周共王也照方吃药，你不献，我灭了你。
密国就这样被第二次灭了。
事情的经过就是这样，大家听得目瞪口呆吧。
有时老人的智慧和经验真的是深不可测啊，但是我们又不能说密康公就错了，只能说他不太了解规则。
五、古鱼国的“儿”女怨魂
如果说，密须国的国王是位真正的男子汉的话，那么古鱼国的国王就是一个彻彻底底的懦夫。
1975年初春，宝鸡市博物馆的考古队在茹家庄的黄土台塬上展开了考古发掘。从一号墓墓室出土的青铜器铭文表明，墓主为鱼姓，他是西周的诸侯国国君。这位国君并没有在中国历史上有任何的记载。所以很多人并不知道。
根据墓中出土的青铜器上的铭文记载和专家的推测（还是那句话，我只是个历史爱好者，我没有可能接触到那些出土的文物，我以下的文字都是专家的分析），古鱼国的国君鱼伯受西周王室的册封后，作为外姓人的鱼伯深感在周人京畿内立足不易，于是他试图通过婚姻外交来巩固自己的地位。这样他就相中了由周公旦嫡后执政的井国，迎娶了井侯之女井姬为正妃。井姬嫁过来后，她与鱼伯的爱妾“儿”相处得并不和睦。这位“儿”可能是西周时期某个小国的诸侯女儿，她嫁给鱼伯为妾。
后来鱼伯死了，井姬安排丧事，她当然不会放过与自己争风吃醋的“儿”妾。于是，就在鱼伯的墓口封实前，把鱼伯生前最宠爱的“儿”妾也作为贡品殉葬了。
然后，人们才在这里举行了隆重的仪式，焚烧竹节，肢解奴隶，活殉马匹。
当然这以上都是专家的推测，连故事中人物名字都是推测，人家怎么说，我怎么说。但是在我没有得到第一手资料的时候，我尊重这个推测结果。
如果专家推测属实，我只想说我很看不起这个鱼伯。
连自己心爱的女人都保护不了的男人，就不算是男人。
六、中国最早的剖腹产
在《史记·楚世家》中，记录了这么一个故事，楚国祖先陆终，他妻子生的六个孩子，都是剖腹产产下的。
《史记》中并没有这位女性的姓名，在《史记》的注解中有这么一句，“索隐系本云：‘陆终娶鬼方氏妹，曰女嬇。’”女嬇就是这位楚国先祖母的名字。
可以告诉大家剖腹产在中国古代绝不只是偶然的现象，在三国时期也有相应的剖腹产的案例，我日后再给大家讲。
和中国最早的胎教记录一样，剖腹产的历史在中国一样很久远。
七、西周鲁国的义保
《烈女传》上记载了这样一个故事，正值周宣王统治的时期，当时鲁国的统治者是鲁武公。
起初，鲁武公带着自己的两个儿子长子括（大儿子）、中子戏（二儿子）去朝见周宣王，可能是周宣王非常喜欢鲁武公的这个二儿子戏，所以亲自指定他为鲁国的太子。
鲁武公死后，戏即位，也就是鲁懿公。
此时，大公子括的儿子伯御非常不满，因为按理说鲁国的国君之位应该是自己父亲的，却因为周王的一个任命，而落到了自己叔叔的头上。
后来，伯御发动了叛乱，杀死了鲁懿公，自立为鲁公。当伯御冲进王宫的时候，他突然想起了一件事情，鲁懿公还有一个很小的儿子公子称。斩草必除根，伯御下定决心一定要杀了公子称。
情况万分危急，公子称的旁边只有自己的保母，鲁国臧氏的一位寡妇，她和自己与公子称同龄的小儿子一直守护在公子称身边。
当保母得知伯御杀进来后，她把公子称的衣服换在了自己儿子的身上，并让儿子躺在公子称的床上。
伯御杀了进来，他从来没有见过这个堂弟，见有个孩子躺在床上，就认定这是公子称，一刀上去，把这个可怜的孩子杀了。
伯御志得意满，带兵撤出了王宫，而这位保母也得以脱难，她刚抱着公子称走出王宫，就见到了公子称的舅舅，他急切的问道：“公子称还活着吗？”保母说：“活着，就在我的怀里。”
公子称的舅舅又惊又喜又奇怪，忙问道：“你们是如何逃出来的呀？”
历史上没有记载此时这位保母的表情，只记录了她说的一句话：“以吾子代之。”这是《烈女传》上的原话，我想我根本无法推测出一个母亲用自己的亲生儿子换取别人儿子时的语气和心情，所以我无法把这句话翻译的更贴切。
十一年后，鲁国大夫都知道公子称没死，他就在他的保母家生活着。所以，鲁国的大夫联合起来向周王室告状，周王室派兵杀了伯御，并立公子称为鲁公，也就是鲁孝公。
对于公子称这位保母的义行，鲁国人谓之“可以托六尺之孤。”托孤一词便由此而来，大家没想到吧，最早的托孤“大臣”，竟然是一位女性。
后来《薛家将》里什么英王徐策金斗换薛皎之类的故事，都是由此故事演变来的。
八、西周王室中的女性
长安文化研究会根据许多史料古籍，做了西周大事记一文，因为这些事迹中多是取自青铜器上的铭文，我在里边找到许多《史记》中没有记载的故事，所以今天就以这篇文章做蓝本，再辅以其他资料，把西周王室中的女性为大家简单归纳一下。
首先，成王和康王期间的王妃没有记载。
周昭王的王妃房氏（也有说叫汪山夫人），据《元和姓纂》
上说：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏。”
这个孩子就是昭王妃汪山夫人所生的儿子姬溢，这个孩子就在翁山长大，所以以“翁”为姓氏，翁溢就是现在翁氏的始祖。
在冯梦龙的《情史》中还记述了这样两个女人：“时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，泠然自凉。此二人辨口丽辞，巧善歌笑。步尘上无迹，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身同溺于水。”
意思是说东瓯给周昭王献上了两个美女，一个叫延娟、另一个叫延娱。这两个女子很特别他们走路从来不留脚印，在日光下也看不到他们的影子（好恐怖）。
而且他们能歌善舞、且能说会道，甚得周昭王的欢心。但是很不幸在与周昭王同游汉水的时候船翻了，周昭王和这两个可怜的女人都死在了水中。
故事还没有就此结束，据说汉水周围的百姓，还时常的能看见周昭王和两个女子在湖中跳舞嬉戏。
这只是个故事，冯梦龙根据什么这么说，我不知道。
周穆王的王妃姜氏（应该是齐国的女子）。
《西周大事记》一文摘了一段青铜器上的铭文：“九月既望，穆王妃王俎姜派内史友、员赐玄衣，裸襟，以彰其功。”
一次战争胜利后，穆王妃姜氏亲自派遣官员，送给有功人员衣服，以示表彰。
大家要注意一个问题，慰劳将士不是穆王派姜氏去的，而是姜氏以自己的名义派人去的，可见姜氏当时在周王室中的地位和威望。
姜氏为什么会有这样的的地位和威望呢？
原因只有一个她姓姜，她是强大齐国的女儿，西周里齐国姜姓女子在周王室的地位是很高的。
周穆王的生命中还有两个女人值得一说，一个是西王母我在下篇要为她单独立传，还有一个女人叫盛姬，这个女人的故事很值得说一说。
《穆天子传》中的《周穆王美人盛姬死事》一文记述了周穆王和自己一个心爱的女人盛姬的故事，这是我在西周的史料中唯一可以看到的爱情故事。
这个故事让我相信，无论在什么时候，无论在什么样的环境和条件下，爱情这个东西都存在，而且它不像是很多生物学家所说，只是短时间的化学效应，我感觉爱情是一种长时间的情感效应。
周穆王是个多情且重情的人，就跟郑少秋演的皇帝差不多。
周穆王平生两大业余爱好，美女和旅游，他曾携美女盛姬在东方游历。
在周穆王东游沂山时，当地的诸侯为迎接他，曾征调徭役，辟修山径，在玉皇顶上建了一座观景台。周穆王与盛姬便是在这观景台上相依相偎，眺望夕阳。
突然，二人见有一对凤凰比翼，飞鸣而来。穆王和盛姬都很高兴，周穆王看看身边的美人，说道：“凤凰，瑞鸟也。凤凰现必圣王出，应吾身矣！”命侍从跟随而去，找到了一组岩石，叫鸣凤石，一个山洞，叫栖凤洞。
《诗经·卷阿篇》，有学者考证出诗中描述的正是穆王携盛姬游历沂山的经历：
“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉土，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉土，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”
两个人惺惺相惜，又见到预示着吉祥的凤凰出现，这时两个人的感情得到了升华。
但是很不幸，盛姬在巡游的途中得了重病，这时的周穆王已经不再是个君王而是一个深爱自己妻子的丈夫。
《穆天子传》中说：“告病，天子怜之……求饮，天子命人取浆而给。”
周穆王一行西至于重壁之台时，盛姬就在这里度过了她人生的最后的日子。
穆王在台上怀拥盛姬，共浴夕阳，伴她度过了人生的最后时光。凤凰是传说中的瑞鸟，代表着夫妻可以白头到老，盛姬在弥留之际一定模模糊糊地又看到了这种景象。她是多么希望能和穆王象凤凰那样长相厮守，比翼齐飞啊，可是天不假年，美好的愿望终成泡影。
盛姬死后，周穆王非常伤心。
《穆天子传》用了大量篇幅介绍了如何给盛姬办丧事，盛姬葬礼很风光。
周穆王把她葬于沂山东南，因为这里是证明他们爱情的地方。
这个记载见于元朝于钦编修的地方志《齐乘》中： “山顶有二冢，相传周穆王葬宫嫔于此，故大岘关因号穆陵云” 。盛姬所葬之地因穆王而名，称为穆陵，后人在此筑关，称之为齐长城第一雄关穆陵关。
一段爱情传奇就此画上了句号。
其实我一直想把这段单独立传，可是篇幅太短，只能把这样一个美丽的故事，插在西周一些污秽的女性婚姻中。
如果你是一个有情人，请看完这段文字后，停上几秒钟，再往下看。因为我怕反差太大，让大家难以接受。
周共王的王妃没有记载。
周懿王王妃在正史上亦无记载，但是如果您是戏迷，应该看过一出戏叫《二进宫》，戏里的故事发生在明朝，但是这个戏的出处是川剧《鹦鹉记》。
《川剧传统剧本汇编》有川剧高腔的《白鹦鹉》一剧。
剧情是周懿王时，白牙国进贡了白鹦鹉、温凉盏、醒酒毡三宝。时王妃苏英正有孕三月，所以周懿王册立苏英为正宫，掌管三宝。懿王另一妃子梅妃嫉妒，同她的兄梅伦定计，趁与苏英吃饭的时候，故意损坏三宝。这兄妹二人反诬苏妃失德，并将苏妃绑起来去见懿王，结果苏妃被周懿王赐死。丞相潘葛知苏妃无辜蒙冤，让自己的妻子李氏去替死。然后送苏妃至其侄苏敬处安身。苏妃在途中生下太子。梅妃占卜，知苏妃未死，命梅伦搜查潘府，结果什么都没找到。梅妃又遣人追杀，也没有找到苏妃的踪影。苏妃将太子放在了农家收养。十三年后，母子终于团聚，并写了书信给潘葛，告诉他他们母子还活着，并且一切平安。潘伤悼亡妻，惦念苏后，便把这封书信呈给懿王。懿王此时也知道了苏妃的冤情，囚禁梅妃，斩梅伦，并亲迎苏妃母子还朝，并传位太子。
这就是川剧常演的折子戏《金殿还妻》的前身。
这个故事流传很久，但是故事里的事有没有，我就不好说了，且作为茶余饭后的逸事吧。
周孝王的王妃叫王京，但没有关于她事迹的记载。
关于周孝王的女人，还有一条记载，一段青铜器上的铭文这样说道： “周孝王（约公元前891），苏公（苏国之君）作王妃竿篮，嫁女于周王。”
这里的苏公和他的女儿是何许人不知道，只知道这个苏公的女儿嫁给了周孝王。想必又是一个小国与大邦的联姻，从历史上很难找到苏国的记载来看，这次联姻想必是失败的。
周夷王的王妃是番妃，这个记载来源于多种青铜器上的铭文。
“周懿王二十六年（前910年）番（国在今湖北当阳县）菊生作媵壶，嫁长妇孟妃于周王室”
这位“孟妃”据史学家考证就是后来的周夷王的王后“番妃”。孝王死后，夷王登基，番生的女儿为王妃，番妃的父亲番生以周王岳父身份跻于三公之位。
和上面的苏公相比，番生的联姻成功了，就是一次小诸侯联合大诸侯比较成功的例子，当然他多半是以牺牲他女儿的幸福为代价的。
周厉王一朝是一个多灾多难的时代，周厉王朝爆发了历史上著名的“国人暴动”，周朝在此期间“共和”了一段时间。
周厉王早先的原配王妃是王氏，据专家根据一些青铜器铭文上的记载分析，噩侯后来作乱，致使周王朝实力受到重创，这位王氏就是参与者之一。
到周厉王执政后期，周厉王又娶申伯之女为王妃，生子为姬静（姬靖），即位后是为周宣王。周宣王继位后，便在周宣王元年（公元前827年）封母舅申伯于谢国（今河南唐河），谢国成为申国的附庸国。《苏辙集》里说“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠。”从苏辙的文章里看，申伯也是政治婚姻的受益者之一。
周宣王是一位伟大的君主，他的执政期间被后世称为“周宣中兴”，他的统治完全摆脱了前世暴动的阴影。
这个时候中国也出现了第一位敢于教育夫君的王妃，这就是周宣王的王妃姜后，姜后同样来自于齐国。
《列女传》上单独有她的传记。当时，周宣王赖于姜后美貌不愿意起床，姜后便取下周身的装饰物，跪在巷道之上请罪，说：“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱之兴，从婢子起。敢请婢子之罪。”
周宣王是个明白人，知道自己遇到了贤妻，忙说：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”
《列女传》后面还记录了一段姜后制定的妃子与国君行房的规定。
《列女传》中称这个规定的执行人为“后夫人”，一般人理解这个词就是“王后夫人”，也就是姜后。
我查了一下，“后夫人”并不能这样理解的，“后夫人”当“后妻”讲，所以我理解《列女传》中这个后夫人是指姜后身边的其他后妃，也就是说其他后妃也都照着当年姜后定下的规矩去做。
“绝不能因为房事，影响国家的政事。”这就是姜后留给我们的印象。
周幽王一朝的女眷我单开一篇去写，这里就不多说了。
九、诸侯间的婚姻
再来简单说一下当时诸侯的联姻情况，一共找到四条记载。
周懿王二十一年（前915年），申侯嫁女于大骆。
出土青铜器铭文记载，“苏甫人（苏国之君）作苏君夫人苏诣妊作虎妃鱼母□鼎嫁女于貘（mo，四声）国。”苏国嫁女于貘国这个事件发生在周夷王时期（约公元前886左右）。
《史记·晋世家》中记载， “穆侯四年，取齐女姜氏为夫人。七年，伐条。生太子仇。” 晋穆公取齐女为夫人。我大致推算了一下，年代应该是在公元前808年左右。
周幽王五年、秦襄公元年（前777年）秦襄嫁妹穆给戎丰王。
到这里，西周的女性的故事就全部为大家整理完了。
如果您足够细心，就会发现这些故事里大部分在讲一个问题，那就是“联姻”。
我前边说的那个潜规则就在“联姻”这个事件中。
前一段时间我和几个朋友讨论了《国语》里的两个词语“内利亲亲者”和“外利离亲者”。
我的一个朋友解释说“亲亲”就是贤惠，“离亲”就是不贤惠。还有一个朋友解释是“亲亲”就是亲近自己的亲戚，“离亲”就是疏远自己的亲戚。
我的解释是这样的，“亲亲”就是找一个势力大的部族联姻，“离亲”就是找一个势力小的部族联姻。
联姻的潜规则是什么？
我觉得就是这两个字，“亲亲”。
大家来看我的整篇文章，从这么多故事里，我们看到最多的就是小国把自己的女儿嫁给大国去做君王的女人，或者是小国的公子娶大国的王姬来当自己的老婆。
很多国家的兴旺或灭亡只是因为小国的诸侯国王，没有娶（嫁）到（或者是根本不想娶嫁）大国的王姬（王子），比如说当时周天子、晋国、齐国这些皇亲国戚的女儿或王子们。
缺少强大的姻亲支持的这些国家，在政治上一开始就处于了劣势，这些小国中的很多因为自身过于弱小且没有靠山而灭亡了。
整个西周的女性史，其实就是一部“亲亲”的历史。
这里已经不再有我们常常谈及的“爱情”，不在有我们常说的“两情相悦”，只剩下男人色欲的膨胀，权利的野心，和女人无尽的泪水。
女人在这个时代实际上就是政治和权利的筹码，是男人政治赌博的彩头。像盛姬那样可以真正得到君王爱的女性，少之又少。
在这里大多看到的是男人对女人性欲上的追求，和变态的色权交易。
一旦你得到了君王的宠爱，你的家族就会马上扶摇直上，如果小国献上女人并没有得到君王的宠爱，或是有个别的像密公、密康公之类的愣头青不把自己心爱的女儿或女人献到大国去，等待这些小国命运的只有衰弱，甚至灭亡。
西周王朝是从一次成功的联姻开始（周和太公望），也是由一次不成功的联姻结束的（周幽王和申侯）。
历史再一次告诉我们，婚姻投机固然收益丰厚，但也风险很高。各位父母千万不要把你们的孩子推进这个漩涡，如果你爱他们，请让他们去追求自己的爱情吧。
就是这么多吧。