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看见题目，知道今天的主角是谁了吧？
没错，终于要写到嫦娥了，让大家久等了，美女也得一个一个出场啊。
公元前21世纪（此时仍未有准确的纪年），大禹建立了夏王朝。这是中国历史上第一个真正意义上的统一国家。
现在开始，我正式开始写夏朝的女性。
夏朝的女性，包括在正史、野史、传说都算上，我一共才找到五位，而且其中还有两位压根就没有什么事迹，只留下了名字。
我怕没找全，特地请教了一位中学历史老师，他说自己只知道其中的两位，我这才放心开始写。
不过，这几位女性的故事倒是很有特点，他们的经历基本上代表了夏朝兴衰的几个历史节点。
在写正文前，我先要和大家讨论一下，夏朝的政治制度是什么样子的？
有人要问这个跟夏朝女性有什么关系？
我个人认为有很大关系。
夏朝这几位女性的命运，基本上和夏朝的制度是分不开的。
中学上历史课，讲到夏商周，老师说夏商周是“奴隶制度”，那时我是深信不疑。但是到了大学之后，我听了一个姓程的老师讲的《中国法制史》，我对夏商周的政治制度是“奴隶制”就开始产生怀疑了。
我现在认为用“奴隶”这个词来定义一个社会的政治体制是不恰当的，因为在每个时代都有奴隶，清朝也有，那时叫“包衣”。而且“奴隶制度”这个词和后来的“封建”、“资本”这些以政治体制命名的政治制度相比，总显得特别别扭。
那么，夏商周的政治制度到底是什么样子呢？
首先说，夏朝形式上是一个完整的国家，但是这个国家是以松散的部落联盟为基础的，颇像美国今天的联邦制。但是这个联邦没有统一的法律，统一的管理，甚至没有统一的命令和服从。
让别的部落服从你只有一个条件——你足够强大。
如果别的部落强大了，你却弱小了，对不起，没有人会跟你讲忠诚，人家自然会去做老大，你边上去歇会吧。
商汤灭夏是这样，周武王伐纣也是这样，不要听那些胜利者的“替天行道”的鬼话。实际就是在野党势力强大了，推翻了执政党而已。
但是要注意一点，被打败的王朝不是就这么灭亡了，它以部落的形式依然存在，只不过是不再以它的部落名称去命名这个国家而已，一旦被打败的部落实力又强大了，那个部落很有可能会东山再起，重新取代霸占自己老大地位的那个部落。
这就是夏商周三朝的基本政治形态，它是以部落联盟为基础的，以综合实力为保障的，并且政权并不稳定的所谓的统一国家。
嫦娥的故事就发生在这样的一次关于谁最适合做老大的“大讨论”中。
嫦娥的出身说法也有很多种，但是有一点所有记载基本上都相同，就是嫦娥是后羿的妻子。
关于嫦娥的故事其实很简单，概括一下就四个字“嫦娥奔月”，但是这个故事的版本却有很多种，这和后羿的身份有关系。
关于后羿身份的说法有三种，第一，后羿是女娲的儿子；第二，后羿是尧时代的一位天神，射落了九个太阳；第三，后羿是夏时代有穷部落的首领。
我个人比较认同第三种说法。
当然，我的传统是不管真假，也不管传说还是历史我都会把这些资料给大家罗列一下。
随着后羿的身份的不同，我总结了一下“嫦娥奔月”的故事一共有四种版本。
第一种说法，嫦娥贪恋神仙的生活
这种说法是民间流传最广的说法，我小时候看到的小人书中嫦娥奔月的故事，也是这个版本，这种说法中的嫦娥是天帝的女儿，这里的后羿是尧时代射日的英雄。
因为射日，后羿得罪了领导（天帝），被贬为凡人，受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。但是嫦娥难以忍受人间的生活，常常抱怨。后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药。嫦娥乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。
这个说法主要来自于《淮南子》，《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥
窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。
古本《淮南子》对这个故事也有记载，不过这本书已经失传了，但是《初学记》
引用古本《准南子》，保留下来了古本上这么一句话，“姮娥窃以奔月，托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。
东汉张衡在《全上古文·灵宪》中写道：“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。
这几种说法都说嫦娥到月宫后变成了“癞蛤蟆”，美女变成了世界上最丑陋的东西，为什么？
很明显这是古人对嫦娥这种背弃丈夫行为的不满。
嫦娥到了月亮上也后悔了，觉自己对不起后羿，但是晚了，回是回不去了。
李商隐的这首诗恐怕最能体现当时嫦娥悔恨的心情吧！
“云母屏风烛影深。
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药。
碧海青天夜夜心！”
第二种说法，嫦娥是因为后羿的不忠而奔月
这种说法的后羿仍旧是射日的英雄。
在《洛神篇》里出现的河伯又出现在了这个故事里。
屈原《天问》里说后羿和河伯的妻子发生不正当男女关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。
因为我前边专门在《洛神篇》里提到过宓妃嫁给后羿的故事，而宓妃确实是河伯的老婆，但是这件事是在嫦娥奔月之后，难不成两个人早有一腿？屈原是这么认为的，我不知道。
从另一个传说看，后羿和河伯是一对天生的冤家，老喜欢同一个女人，还有一种关于嫦娥出身的说法就印证了这一点。这个传说中，河伯其实也一直惦记着后羿的老婆嫦娥。
这个传说中嫦娥是帝喾的女儿。
河伯这个色鬼馋涎嫦娥的美貌，想用水吞没嫦娥（情节很熟吧），结果后羿射瞎了河伯的一只眼睛，记得洛神里的情节吧，河伯在与后羿争夺宓妃的战斗中已经被射瞎了一只眼，如果他不是三只眼的话，那现在肯定是个瞎子了。
后羿英雄救美，美女嫦娥也爱上了这个英雄，结果两个人互相爱慕就结为夫妇了。
至于，后羿后来和河伯的另一个老婆又怎么样了？我在前边的《洛神篇》中已经说得很清楚了，反正是这两个男人为了女人的事积怨太深，是是非非也很难说清楚。
以上只作为一种说法给大家看。到底谁是谁非，大家还是自己去想吧。
第三种说法，实属无奈，情况紧急
这里的后羿应该也是射日的后羿。
这种说法说的也是有鼻子有眼，说后羿射日后，因为不能再回到天上，而在人间创立了一个“十日国”（《山海经》的记载），后羿在这时收了一个徒弟叫蓬蒙，这个人心术不正。
一天，后羿巧遇由此经过的王母娘娘，王母娘娘知道后羿受了委屈，便给了他一包不死药。
后羿暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
不久，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
后羿率众人走后不久，蓬蒙闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面，向月亮飞去。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀蓬蒙，那家伙早逃的无影无踪了。气得后羿悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的东西，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
怎么样？这个故事，够美的吧。
但是，明显可见，这是这样的描述对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，以满足人们对月亮和美人这两种美丽事物的追求。
这里的嫦娥不再是因为私欲而奔月而是被迫的。
还有人说，这个恶人不是蓬蒙，这些人再一次将屎盆子扣在河伯脑袋上，起因还是争女人，说法是河伯垂涎嫦娥的女色，要找后羿麻烦，嫦娥为了河伯不找后羿的麻烦，自愿吃下仙药飞向了月宫，这也算是嫦娥被逼无奈奔月故事的另一种版本吧。
倒霉的嫦娥、倒霉的后羿、倒霉的河伯。
第四种说法，报仇说。
这时候的后羿不再是射日的英雄，也不再是天神下凡，而是普普通通的人，他是夏朝有穷氏的部落首领。
夏朝夏国君太康无道，后羿篡了权，抢了太康的天下。
我为什么将嫦娥的故事放在夏朝的女性里来写？
就是因为我个人认为嫦娥是夏朝人，是这个有穷氏后羿的妻子。
很多人都认为射日的后羿才是嫦娥的丈夫，也有一定的原因，射日和篡权在百姓看来前者是英雄，后者是奸贼。
一般人的思维中，都愿意记住英雄的模样，而不愿意记住坏人的样子。况且两个人的名字也一样，而且又都擅长射箭。所以，大多数人都把这两个后羿混为一谈。
历来史家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，但后羿确实当了八年的君王。八年后他被寒促（浞）杀掉，寒促又当政六十年，这些都是不可回避的史实。
古代史家处心积虑地在历史上做修改，要么干脆不提夏朝的后羿，要么干脆就往传说中射日的后羿身上靠，要让后世相信啊，就得把所有的一切全靠上去，他的老婆嫦娥也就变成了射日英雄的夫人。
历史上的后羿和嫦娥实际是这样的。
有穷氏的后羿见太康（大禹的孙子，夏启的儿子）昏庸无道，不理政事，便有心夺取夏王朝的政权。
有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。后羿觉得机会来了，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路……
太康被处以流刑，不要认为后羿给了太康一条生路，流放在古代是五刑之一，就是把你放在一个鸟不拉屎的地方，让你自生自灭，其实就是死刑的一种。
后羿干掉太康后，胆子要小一些，还不敢自立为王，另立了太康的兄弟仲康当夏王，但他却把实权牢牢地抓在了自己手里。
仲康死后立仲康之子“相”为帝，两年后时机成熟，后羿罢黜相，并将其放逐到斟灌（山东曹县，这次相确实没死），并夺取了夏朝的王位。明白我为什么开头要讲这么一大段关于夏商周的政治制度了吧，后羿就是这种制度的受益者。
可是嫦娥呢？
传说，嫦娥是当时另一个部落的一位杰出女性。她的哥哥水夷为人富正义感。他们见后羿当上国君后，越来越荒淫无道。便联合其他部落攻打后羿，结果水夷与后羿交战时丧命。后羿垂青嫦娥美色，可嫦娥与一个叫吴刚的人早有婚约。但是嫦娥不惜背弃与爱人吴刚的婚约，毅然答应下嫁后羿，藉此替哥哥报仇。吴刚失意之际，潜入后宫访寻嫦娥，得知原委，遂暗中组织民兵以抗暴君。另一方面，嫦娥暗杀后羿不果，便远走避难（也有说他吞药奔月了），后羿派军队寻妻，途中与吴刚率领的民兵交战，结果后羿军队节节败退，后羿最后落得个孤身作战，终于被迫引剑自刎的下场。
这就是嫦娥复仇的故事。
听完这个故事怎么样？颇有点西施故事的味道吧，所以这个故事的虚构成分我认为也很大。
虽然以上的故事多出于历史记载，但是因为嫦娥和后羿的故事还是跟传说时代有着千丝万缕的联系，所以很混乱，不可信的地方也很多。
所以下面我做一点我个人对嫦娥故事的推测。
首先说，嫦娥是一个大部落的美女，成年后便嫁给了有穷氏的后羿。
后羿这个人很有能力，估计是帅哥加才子，嫦娥深深地爱着他，但是后羿也是一个野心勃勃、凶残暴虐的人，他弑君篡位，对人民苛捐杂税，嫦娥百般规劝想让后羿从这个政治旋涡中脱离出来，可是正在权利顶峰的后羿哪里听得进去，依旧我行我素。嫦娥没有办法，知道马上就要大祸临头，便洒泪离开了后羿。
我估计这时候嫦娥去了一个以月亮为图腾的部落避祸。
后羿果然很快就被推翻，杀害后羿的人其实不是吴刚而是他的亲信寒促（这个人下期重点讲），嫦娥悲痛欲绝，也含恨而终。
以上就是我对嫦娥这个故事的猜测。至于嫦娥后来跟猪八戒的那段情事是小说家言，我不做评价了。
以上就是我对嫦娥故事的一点总结，那“嫦娥奔月”的故事我们究竟能体会到什么呢？
如果您读过贾平凹先生的一篇文章《孤独的走向未来》，我觉得您就会对嫦娥奔月这个故事有些感触。
不管是什么原因，嫦娥离开了人间，她不再是一个普通人了。
作为一个普通人，很想自己能成为一个不普通的人，比如说我们可能会把自己的头发染成五颜六色，会买各种各样的好看的衣服，会在工作中更加努力，会像我一样玩命的写东西，为了什么？
都是想让我们自己不平凡。
嫦娥是这么想的，后羿是这么想的，你是这么想的，我也是这么想的。
可是你超脱了，比别人都强了，人家拿你当神去崇拜了，结果会怎么样？
你会孤独，你会痛苦，你会难以接受别人的怜悯和同情，就像月宫中的嫦娥一样。
知道金庸为什么把大剑圣的名字叫做独孤求败了吧？没有对手，超过所有人，就代表着孤独。
只有神才能享受孤独，可你我都不是神。
所以在不断追求高标准的同时，多做一点平凡的自我吧。
以上就是我在嫦娥奔月这个故事里感受到的。