下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
伯夷和叔齐谦让王位的故事得到伟大的孔子的大力宣传，成为一个流传很广的美谈。按说，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，伯夷和叔齐妥妥地都该成为大家的道德榜样啊，可是司马迁在写《伯夷列传》的时候，却发出了一点儿与他自己所处时代不太协调的声音。
司马迁写完伯夷和叔齐的故事，突然笔锋一转，发出了一段议论。他疑惑地问：“都说‘天道无亲，常与善人’，既然天会保佑善人，那像伯夷和叔齐这样品行高尚的善人，为什么会被活活饿死呢？还有孔子最出色的学生颜回，好学不倦，也是一位仁人志士，却一直过着穷困潦倒的生活，不幸早死。春秋时有个穷凶极恶的匪徒叫盗跖（zhí），他带着几千手下打家劫舍，甚至挖人肝、吃人肉，无恶不作，可是这样的‘魔王’竟然无病无灾，得以善终。好人没有好报，恶人也没有恶报，这究竟是什么道理呢？”这真是一个灵魂的拷问。
圣人孔子对伯夷和叔齐都有定论了，但是司马迁就敢“离经叛道”地发问：“如果这就是所谓的‘天道’，那这‘天道’究竟是对还是错呢？”
为什么司马迁会大胆地挑战圣人的评价呢？
在伯夷和叔齐身上，孔子仿佛看到了自己四处碰壁的遭遇。司马迁和孔子一样，也从伯夷和叔齐的故事中读出了自己经历的痛苦：为什么自己会蒙受天降横祸——遭受腐刑这种奇耻大辱呢？自己究竟做了什么违背良心、违背道德的事，要承受这样的惩罚？
司马迁努力地为自己的人生悲剧寻找答案。他还是引用孔子的话说：“道不同不相为谋。”每个人活在世上，都在顺从自己的志向。有的人愿意追求富贵，有的人愿意坚守理想，有的人会不择手段，有的人宁愿饿死在荒山。也许举世混浊，就是为了凸显、反衬那些贤人的高尚德行。“岁寒，然后知松柏之后凋”，松柏挺拔常青的品格，不正是在大雪严寒中才显得更加值得人们赞叹、佩服吗？
这就是“灵魂拷问”的最终答案吗？司马迁是否也像孔子一样，找到消除内心怨恨的方法了呢？我们透过历史的“三棱镜”，并不是要寻求廉价的心灵鸡汤，而是引发严肃的提问与思考。这样的“灵魂拷问”虽然未必能消除内心的困惑，却是一堂帮助我们塑造有深度的灵魂的必修课。
释义：形容畅行天下，不受阻碍，也形容东征西战，四处示威，没有对手。
《伯夷列传》原文：盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人横行天下，竟以寿终。
例句：他的厨艺非常厉害，在美食界横行天下。
释义：无法计算详细数目，形容非常多，难以统计。
《伯夷列传》原文：若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。
例句：天上的星星不可胜数。
释义：磨砺品德和行为，建立功名。
《伯夷列传》原文：闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
例句：有志向的年轻人砥行立名，将来必有一番成就。
子曰“道不同，不相为谋 ① ”，亦各从其志也 ② 。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士 ③ ，吾亦为之；如不可求，从吾所好 ④ 。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾 ⑤ 没世而名不称焉”。贾子 ⑥ 曰：“贪夫徇 ⑦ 财，烈士 ⑧ 徇名，夸者 ⑨ 死权，众庶冯生 ⑩ 。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作 ⑪ 而万物睹 ⑫ 。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣 ⑬ 舍 ⑭ 有时若此 ⑮ ，类名 ⑯ 堙灭而不称，悲夫！闾巷之人 ⑰ ，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
注释：
①道不同，不相为谋：两个处世态度不同的人，不可能为对方想出适合对方的办法。
②亦各从其志也：也就只好按照各自的人生方向走了。
③执鞭之士：执鞭，代指赶马。执鞭之士指马夫。
④如不可求，从吾所好：如果说不能求得，那么我就按照我的意愿生活。
⑤疾：担忧。
⑥贾子：贾谊。
⑦徇：通“殉”，为追求某种东西不惜牺牲生命。
⑧烈士：想要建功立业的人。
⑨夸者：好威风的人。
⑩冯生：贪生。冯，同“凭”，仗恃。
⑪作：显现。
⑫睹：彰显。
⑬趣：同“趋”，指出仕。
⑭舍：退隐。
⑮若此：和伯夷等人的行为一样。
⑯类名：好名声。
⑰闾巷之人：平民。
《伯夷列传》是“列传”部分的第一篇，里面提到了一个神秘的国度——孤竹国。关于孤竹国的记载，最早见于殷墟甲骨文和商代金文。在今河北卢龙、迁安一带和辽宁西部出土的商代青铜器上，也有关于孤竹国的铭文。在文献中，除了《史记》提到了孤竹国，《国语》《管子》《韩非子》等古籍中也有这个神秘古国的相关记载。
根据文献记载，孤竹国建于殷商，有九百多年的历史，被公认为“冀东地区文明史的开端”。创建孤竹国的国君是商部落始祖契的子孙后代。商部落不断发展壮大，逐渐把孤竹国所在的地域纳入自己的势力范围。商汤推翻夏桀之后，建立商朝，就把孤竹国建成了一个同姓诸侯国，专门管理北方。根据考古学家多年实地考察取得的成果显示，孤竹国实力最强时，领土至少包括今河北省东北部和辽宁省西部。
商朝灭亡之后，孤竹国在当时的国际社会中逐渐陷入被动。它虽然归顺了周朝，却难逃被边缘化的命运。周王朝在紧邻孤竹国的地方，也就是今天北京一带建立了姬姓诸侯国——燕国。生活在辽西、冀东山区的土著民族逐渐脱离孤竹国的管辖，形成山戎部落。孤竹国的西部地区也被分化出去，建立了令支等国。春秋时期，孤竹国与山戎、令支结盟。山戎经常带领同盟军队侵扰燕国。燕国不胜其扰，请求齐国支援。齐国在公元前663年将孤竹、令支和山戎一起消灭了。