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人是具有“志”这一无形宝杖的唯一生物。
这个宝杖不仅从外部给人以支撑，而且在内部也是指挥一切行动的中枢，是人生的重要支柱。
日吉十二岁才得到这个宝杖。
（同样付出辛勤劳动，应为头等大事而努力奋斗……）
清洲的陶器店被烧毁，店主被杀，无可奈何，日吉只好暂时回到中村老家。
如果他没有这个“远大志向”的话，那么也很可能会在社会上茫然地彷徨、游荡，沦落为游手好闲的流浪儿。但有志者是不会轻率虚度年华的。
（以前日吉外出做工的目的只是为了孝敬母亲，而今后则是为了完成当今社会最重大的事业……因此暂时回村，重新认真拟订人生计划。）
日吉十二岁又回到贫穷的家里，这么大的孩子是不允许吃白饭的。
从那以后，刚刚十几岁的日吉频频转业。
继父竹阿弥、母亲、光明寺的和尚、加藤叔叔接连为他谋求职业。
从农家的长工、酿酒厂的更夫、木材店的小伙计、豆腐店伙计、油坊伙计、漆器工匠到木匠，哪一行他都持续不到两个月。
并不是持续不了两个月，而是没有持续的必要。
（学任何一种技能都是为了夺取天下而……）
由于他坚定了这个信念，两个月后基本可以掌握全部技能，然后再向新的领域进军，再学习新知识。比火更加炽烈、激昂的志向在他的心中不断地发展成熟，激励他奋勇向前。
继父、母亲、叔叔怎能了解他的雄才大略呢！
因此，人们以为日吉从清洲回来后在急剧堕落。
“那个小猴子，到底为什么变得那么坏了呢？”
“最不可救药的就是那个小猴子，狂妄自大，动辄吵架。”
“那倒好说，见异思迁的脾气最让人讨厌。如果他能回心转意，还是个相当能干的孩子。没有长性，真拿他没有办法。”
这一切日吉都反复地考虑过，是展开战略的必然经过。
唯独光明寺的和尚，好像猜透了日吉的心思。日吉当木匠学徒刚一个半月便被赶回来。
和尚把日吉叫到住室。
“日吉，怎么样？快要外出旅行了吧？”
日吉先是大吃一惊，而后故意装聋作哑。
“想去旅行没有盘缠呀，长老。”
“嗯，那么你想在这儿胡混一辈子啦？”
“恰恰相反，我是最勤劳的人。总之，我博闻多识，这一带没人能与我相提并论。刻苦钻研各种技能肯定会有用的。”
和尚没有正面与他争论这个问题。
“刚才你母亲来抱怨说，加藤叔叔再怎么四处托人，附近的村庄没人愿意雇用日吉。无可奈何，只好外出旅行吧。”
“那是因为他们还不知道我的价值。”日吉故意装傻，然后又说，“长老，您能借给我盘缠吗？”
和尚抬眼凝视着日吉。
“你很了不起，多次被雇主退回，但仍然像太阳一样发光。”
“唉，这是你的看法？”
“人，必须保持明快的性格，否则就不能出人头地。千万别忘记这一点。”
和尚这么一说，日吉大为震惊。
日吉正琢磨以何为借口离家出走呢，现在已到了瓜熟蒂落的时候了。
“日吉，我想告诉你，为什么心胸狭隘的人一事无成。”
“是，请您赐教。”
“现在，日本国土上的人，上自国持大名 （武家时代封有一国以上领地的诸侯） 下至土匪草寇，无一不外强中干，内心惶恐不安。有强于己者，如不取悦于我，便生杀机。这就是当今的时势，也是问题的症结所在。”
“所谓症结，就是说，社会好比一个桶。”
“先听我说。而且现在大家都深感恐慌，人人自危，心中无数。要想当治理天下的盖世英雄，就必须任何时候都保持面带微笑，具有豁达爽快的气质。深感悲痛时，仰天大笑；面临困境时，冷静思考后开怀大笑，恍然而笑；艰苦时，暗下决心而笑；自我安慰之后，小声独笑。”
“哎！那么蔑视对方时，发自内心高兴时怎么办呢？”
“这种场合忍住不笑。认为对方是傻瓜时，应该捧他，给予表扬，促使对方产生希望。满怀喜悦时，应略蹙眉头，表现出神色不安，恰如云遮日。”
“是这样啊！那么现在长老面孔紧绷，眉毛舞动，好像是很高兴。”
“就会胡说八道。不谈这些，赶快做出发的准备。加藤叔叔已明确回绝你母亲，说无法再介绍你外出做工。”
和尚这么一说，日吉感到一股暖流涌上心头。
（这个和尚真是神机妙算……）
因此，一定要把他的教诲牢记心头。
就是说，要想出人头地，绝不能在别人面前露出丝毫惊惶、困惑、悲伤的神色。多么意味深长，富于哲理呀！
在一个家庭内部也是如此，主人心神不定，全家则会委靡不振。
（今后我也要做一个能说善辩、不知悲哀的乐天派。）
但日吉不能等到向大家坦白地讲明自己的打算后，再外出游历。
对离家后的行动方案日吉早已胸有成竹了。
因此，日吉暗下决心，如果父母、姊弟万一提出异议，就以断绝父子关系为由离家远行。
然而，时机意外地提前到来。
“从现在开始筹备盘缠，还得允许我在家住些日子。”日吉说着走出光明寺和尚的居室。一出门，正巧碰上大鹿。
“日吉，你的盘缠我心中有数，算作报恩，我替你想办法。”大鹿严肃认真地说。总之大鹿也在为日吉担心，看来他偷听了和尚和日吉的谈话。
日吉拍了拍大鹿的肩膀。
“不必担心，盘缠我早有所准备。”日吉微笑着告别大鹿，但却引出完全相反的结果。
日吉告诉大鹿不必为自己担心，大鹿却认为日吉说的是客气话。
第二天，大鹿为给日吉筹集盘缠而冒天下之大不韪，闯下杀身之祸。