当我们贫穷时，如何自在地生活

这一段话很有力量。

“食无求饱，居无求安”：我们在物质上解决了基本的温饱问题、住房问题，也就足够了，即便只是租住的居所，稳固安全就好。

但在孔子的那个时代，很少人能真正解决温饱问题。连他最得意的学生之一颜回，都是营养不良的状态，居在陋巷，吃饭的时候连碗都没有，用菜叶子卷点东西果腹，拿个瓢舀水喝。

但是孔夫子却说“君子食无求饱，居无求安”，让我们别一心追求物质生活。

孔夫子提醒我们，如果你特别希望食求饱、居求安，只想着谋求更好的物质条件，比如有的同学追求吃得更好、穿得更时尚、用的电子产品更高级，那就失去了学习东西的纯粹之心。而你年少的时候，是学东西的最好时机，因此，你不妨用“君子食无求饱，居无求安”这句话勉励自己。

“食无求饱，居无求安”，意味着一个人在还没有获得理想中的物质条件时，已经应该开始学习了。不是非要等到安居立业、衣食无忧，人才能去学习和成长。物质的压力是很大，但这并不代表我们没有时间和能力去充实我们的精神世界。

“敏于事而慎于言”中的“敏”指的是勤勉，它的对立面是拖沓和迟钝。

一个人为什么会拖沓、迟钝？大抵是因为缺乏生活目标，也不够自律，没有目标就没有动力，不够自律就不能约束自己的行为，自然也无法全心全意做一件事。也有很多人是囿于物质条件，比如有的学生，总觉得“我没有其他同学家庭条件好，所以我学不进去是自然而然的”。这其实源于他内心没有力量，自尊体系还不够高，找不到奋斗的热情。

“慎于言”就是不夸夸其谈。很多人都喜欢夸夸其谈，蒙蔽自己也欺骗他人，只是利用语言虚张声势而已。明明做不到的事情也非要说自己能做到，这样是不可取的。

“有道”代表有道之人，就是你要好好地做事，去寻找那些能够帮助自己的人，向高尚之人学习怎么做人。

“正焉”，就是见贤思齐，向那些有学问、品德高尚的人学习。“可谓好学也已”，就是如果你能够把这几点做到的话，你便能算是一个好学的人。能够被孔子点名表扬认为“好学”，是相当不容易的一件事。

那么，什么是好学？好学就是不断地摆脱个人的动物性的过程。

我们每个人身上都有动物性和社会性这两种特性。假如动物性占了上风，天天想的就是吃饱、穿暖、住更好的地方、用更高级的东西，对物质有极度的追求，慢慢地，你就会发现这种欲望是没有止境的。如果不约束你的动物性，你会深陷于焦虑之中，被欲望主导，即使你在床底下塞很多钱，在墙的夹缝里塞很多钱，你依然觉得空虚。因为你是一个只为谋生的动物，没有意识到你作为社会的个体，也需要为集体做贡献。

当你能够做一个好学的人时，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性。你的理性会逐渐代替欲望，能够感知到社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为了别人去付出、去协作。

希望我们都能时时反思，记住这段话：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这一段话，是可以作为座右铭的。