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《论语》成书于两千多年前，现代社会的我们，还有必要读吗？
在回答这个问题之前，我想先跟你聊一聊我和《论语》的故事。
大学期间，我的内心时常焦躁不安，带着少年特有的骄傲和敏感，既希望展现自我，又因不得其法而患得患失。
令我印象很深刻的一个苦恼是看到别人的名字纷纷登上了海报。当时的大学里有海报墙，今天谁评上了“三好学生”，明天谁办了一个协会，后天谁得了个奖……有很多名字，只是没有我的。
我很失落。
只是名字没有出现在墙上，在今天看来，这件事情轻如鸿毛，但对当时的我来说却是天大的事。墙上的海报连接着我大脑中的情绪按钮，一种无法展现自我价值的落寞感困扰着我。
某个下午，我在图书馆里翻书，无意间翻开了南怀瑾先生写的《论语别裁》，一读便入了迷。
其实，在中学时期我就学过《论语》，但那时只读了课本里收录的几篇。印象里，孔子真是喜欢骂人啊，和不苟言笑的“教导主任”一个样。我就这样断章取义地以小孩子的视角去理解，以嘻嘻哈哈的态度，毫无敬畏心地接受了《论语》最初的教育。
在大学里，我终于有充裕的阅读时间了。南怀瑾先生对于《论语》的解读洒脱有趣，激发了我对《论语》的兴趣，我决定把和《论语》相关的书都好好读一读。待我真正静下心来阅读时，我发现《论语》几乎能够解决生活中所有的烦恼。
当我为自己的名字没有登上海报墙而感到苦闷时，孔夫子这样劝慰：“不患人之不己知，患其不能也。”
大意是：不要担心自己不被别人知道，你要担心的是你的能力够不够。
看到了这句话，我立刻受到触动——“不要担心别人不知道我，我要担心的是我的能力怎么样，是不是实至名归地应该被人写在海报上”。想通之后，那种患得患失之感也随之消失了。
毕业后，我进入中央电视台工作，感受到了巨大的工作压力和生活压力。那种焦虑与学生时期的焦虑完全不同，它关乎每一顿饭、每一个月的房贷，关乎领导的每一个眼神，也关乎未来的路该怎么走。
在焦灼和茫然之下，我重读了《论语》。孔子的话，让我瞬间安静了下来，他说“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，以及“不患人之不己知，患不知人也”。我被这几句话击中了，原来我的痛苦和担忧，孔子也有过！这并不是我一人独有的痛苦，而是千百年来每个人都会有的痛苦。这种被理解的感觉太美好了，我和我的祖先用这样的方式连通了，我确信我体内流淌的是中华民族的血液！
迄今为止，我认真研读《论语》超过二十年，感到《论语》真是常读常新，一次次让陷入困境的我豁然开朗。
以上只是我和《论语》的故事片段，它对我的影响远不止这些。这些年，我也经常劝身边的朋友、书友多读一读《论语》，我希望它可以启发更多的人。
我发现，很多人一开始是拒绝读《论语》的。他们的拒绝，往往缘于对孔子的误解。
提到孔子，我们的第一印象可能是博学而严肃，现实生活中的说教已然太多，我们实在不愿意再被两千多年前的这么一个古板的老先生来教育。但当你真正读了《论语》之后，会发现他是个多么可爱的“老头儿”啊！他是那么睿智，那么幽默，那么亲切。
他一点都不古板，他非常懂得权变；他是个吃货，有点挑食，肉切得不漂亮不吃，菜的口感不好也不吃；他讲究生活情趣，很有格调，爱读诗，听到喜欢的音乐，沉浸其中，三月不知肉味；他爱喝点小酒，但是从来不多喝；对于君王，他发自内心地尊敬，谨言慎行，不逾矩；对于贫苦百姓，他发自内心地同情；对于学生，他总能看到每个人的特点，因材施教，谆谆引导；对于好友，他体贴入微，让人如沐春风。
他是一名学识渊博的老师、一位深谙人情世故的长者，也是一位善良敦厚的朋友。
我们也没必要把孔子当作人生偶像，无须将他拔高到圣人的位置——我们猜想以孔子的人性修养，他本人也会拒绝“圣人”这个名号，但我们真的应该去了解真实的孔子，去读一读《论语》。
作为中国的青少年，如果你不能够全面了解《论语》，将是一件憾事，因为你不知道你性格的底色是怎么来的，你不知道周围的人是怎样思考问题的，你不知道外界运转的规则是如何形成的。
很多人在读《论语》时，只是参照网上的白话文解释，把它的译文读一遍就作罢，以为自己懂了，却忽视了它最为珍贵的内核。成书于两千多年前的《论语》，对我们今天的生活依然能起指导作用，但前提是，我们不能只了解简单的、浅白的释义；它不能只被写在教材和试卷里，它应该被用在我们的学习和生活中。
只有被运用的学问，才是“活”的学问。今天这个时代发生了巨变，人与人的关系，人与世界的关系，也已经随之发生了巨大的变化。我们现在要读的《论语》，是跟移动互联网时代有关的《论语》。
有很多人让孩子学《论语》纯粹是为了备考，因为我们的语文试卷里多次出现与《论语》相关的题目。
我不建议将“备考”作为学习《论语》的初衷，因为如果仅仅是为了提高学习成绩而读《论语》，那正好和《论语》的精神相悖了。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”我们对高分的过度追求，本质上是对利益的斤斤计较，如果以此作为学习《论语》的动机，会限制我们的眼界。
今天，《论语》最重要的意义是激发大家的责任感和好奇心，这种责任感和好奇心将给我们带来源源不断的内在动力。相比起来，考试成绩这点事实在是微不足道。
在上中学的时候，你觉得成绩比天都大，简直是生命中最重要的事情。等你大学毕业进入社会后，你会发现几乎没有人在乎你曾经在学校考了多少分。一个人在这个世界上能够走多远，取得怎样的成就，完全取决于他的内在动力是否强大。
在孔子的时代，没有这样或那样的考试，但学生们没有因此而停止求知，因为他们有足够的责任感和好奇心，他们体会到了纯粹求知的快乐。古代的儒者秉持着一个观念，叫“一事不知，儒者之耻”。哪怕有一件事你不知道，你都要赶紧去把它搞明白，因为这是作为一个读书人所需要具备的基本素养。
我在“樊登读书”分享过一本书，叫作《解惑》。这本书中提出了发散性问题和汇聚性问题的概念。
我们在上学时期，学的往往是解决汇聚性问题的方法，把一个复杂问题拆解为多个固定的步骤，然后一步一步来解决。当我们步入社会时，会发现大多数令人烦恼的问题并非简单的汇聚性问题，而是一些没有标准答案的发散性问题。比如，应该如何与人相处，应该如何利用时间，人的性格是应该更刚强还是应该更柔软……这些问题我们都无法机械地拆解为标准化的步骤，也无法量化。
发散性问题的解决方法并不取决于这个问题本身，而是来自个人修为。如同我们读一些经典的好书，在阅读前，也许我们并不知道它的作用是什么，但当你真正沉浸式地读完以后，你才能感受到它给你带来的变化——你的思维方式、你的审美情趣、你的眼界、你的认知能力可能都提升了。
别人无论多么细致地跟你描述它的功能、它的影响力，你都感受不到，只有在你读透、学会的那一瞬间，你才会立刻感受到它的美好。
你并没有提前去设定目标，但这本书带你驶向了更加开阔的精神原野。你的人生境界提升了，那些让你烦恼、不知道该如何解决的问题，就不再是问题了，这才是解决发散性问题的方法。
《论语》能够很好地提升我们的人生境界，帮助我们解决各类发散性问题。《论语》所解决的问题，大到政治文化、管理之道，小到如何待人接物、如何进行情绪管理、如何洞察人性、如何掌握学习之法——这些都是发散性问题。我特别希望大家在读《论语》的时候，不是将它当作学习的负担，而是带着“发散性思维”去理解它，使阅读成为一种快乐的、美好的、能够让精神变得更加开阔的过程。
学习本应是一件快乐的事，要脱离功利主义、实用主义的影响。孔子提倡“君子不器”，意思是我们不能只学习单一的、指标化的硬性技能。我们学习的目的是成为一个完整的、灵魂丰满的、可以全方位发展的人。我们要作为人而存在，而不是作为某个工具存在。
有的人阅读和学习，只看即时性的收获——能不能快速提分，能不能精准押题，能不能当成作文素材。从短期来看，似乎很划算，但从长期来看，这种态度是非常局限的。他看不到这个世界运行的最根本的动力源于热爱，源于对未知事物的探索。
以学习和探索为乐，这正是《论语》的核心精神，希望它也能够成为我们在阅读《论语》时的精神动力。
为了帮助大家学习《论语》，我曾出版过两部《樊登讲论语》，用近百万字篇幅为《论语》做了逐句拆解。自出版到如今，收到了大量读者的反馈。
有较亲近的朋友跟我说：“我从未感到《论语》离我们这么近，《樊登讲论语》比其他书厚得多，但并不难读，它太适合放在床头了，随手翻开就能读进去。”也有不认识的读者留言：“我先自己读。我读完后，又开始一篇篇地讲给孩子听。”
这些都是正面的反馈，令人欣喜。
但也有读者建议说，《樊登讲论语》两册加起来约一千页，实在太厚了，放在孩子的书包里也太沉了。其中的许多道理，对孩子而言始终太深邃；许多案例，离孩子的生活也太远。
以往我执着于逐字逐句地解读，生怕遗漏某个知识点，生怕错过某个道理，但我蓦然发觉，《论语》的分量如此之重，近一万六千字的篇幅，字字珠玑，以我之笔力，很难说真正写透了。也许，我只需为大家打开一扇通往《论语》的小门，如果大家能够由此窥见《论语》智慧的一鳞半爪，足矣。
尤其对于各位青少年读者，我希望让《论语》读起来更轻松一些。于是，有了《论语》“青少版”系列书。
我仅从青少年最关心的几个层面出发，将《论语》“青少版”划分为四大主题：学习、交友、性格、生活。这四个主题，涵盖了青少年成长过程中最关键的几个方面。
《论语》是一本关于学习的书，学习是它的核心宗旨。学习的内容当然不局限于知识，交友、性格、生活都是学习的不同维度，这也印证了孔子所说的“一以贯之”的道——贯彻在交友中，是交友之道；贯彻在生活中，是生活之道；贯彻在性格养成中，即为性格养成之道。
在此，也想给你布置一个功课：读完《论语》后，希望你可以将它凝练成一两句话，使之成为你的座右铭，让它时时提醒你，将它融入你的生活。
最后，感谢《孔子传》的作者鲍鹏山老师。鲍老师在《孔子传》中对孔子的生平、孔子所在时代各国的形势做了非常细致的研究。当我提出想要引用书中的孔子生平年表作为本书的附录时，他毫不迟疑地应允了。这个附录，可以帮助青少年更加轻松、透彻地理解《论语》，更直观地感受到那个遥远的时代里，一位智者与行者的魅力。
樊登
2022年5月于北京