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温州中学一般认为可追溯到1902年，由经学大师、教育家孙诒让（1848-1908）创办。孙诒让商请有关人士将温州府属中山书院改为温州府学堂，此为温州中学创校之始。温州府学堂后历经更替，先后为温州府中学堂、浙江第十学堂、浙江第十中学校、浙江省立第十中学校等。1906年，温州地方当局又延请孙诒让以旧校士馆为址创建温州师范学堂，后易名为温州师范学校、浙江第十师范学校。1923年，根据教育部学制的要求，浙江省立第十师范学校和浙江省立第十中学校两校合并，校名仍为浙江省立第十中学校。1933年，更名为浙江省立温州中学（简称温州中学）并沿用至今。后将1902年温州府学堂作为温州中学创校之始，又将两校合并之日10月11日议定为温州中学校庆纪念日。
2022年10月，适逢温州中学一百二十周年校庆，温州市政府与温州中学校方商议以校庆活动为契机，结合庆典准备，开展温州中学文化校园营建。2021年底，由温州中学杰出校友、浙江大学校长吴朝晖院士牵线，设计团队恭逢盛举参与其中。恰巧团队成员是温州中学2004级校友，2002年建成投入使用的现校址三垟湿地校区，正是她当年弦诵之所。为能参与母校建设，她倾力投入，不辞昼夜，并且抚今追昔感慨良深。设计团队一直关注建筑文化研究，在文化校园营建方面积累了不少经验，对教育特别是中学教育也有自己的思考。借此总结既往经验，结合温州中学的文化校园建设，积设计之余暇草成此书，算是温州中学百廿校庆的一份纪念，也是对中学文化校园建设以及中学教育的一点建议。
孙诒让
温州府学堂官图
温州中学据说有“朱自清崇拜”。
在三垟湿地校区，从宿舍往教学楼半道上，立有温州中学前教员朱自清的铜像。“朱老”平时也就安安静静立着，向路过的同学微笑；但每逢大考，“朱老”注视的目光仿佛格外有力，所以同学们纷纷自发在像前供瓜果点心，祈求考个好分数。这总是一种精神寄托。于是，朱自清便仿佛化身为温州中学专属的“考神”；此供“朱”之仪，几乎成为温州中学莘莘学子代代相续的传统。
温州中学·朱自清铜像
诺伯舒兹讨论建筑现象学，追溯至古罗马时代。古罗马人认为，所有独立本体，包括人和场所，都有专属的“守护神灵”相生相伴，并代表了场所的特性和本质，即“场所精神”。一般将“场所精神”英译为“spirit of place”，但诺伯舒兹用的是“genius loci”，直译为地方守护神，略等同于中文语境的“土地神”。
朱自清肯定想不到有一天自己会变成“土地神”，但温州中学的师生们都认为，朱自清作为文化符号，已成为温州中学极为重要的“场所精神”。并且，与一般牵绊于特定区域的“地方守护神”不同，朱自清作为“场所精神”，代表的不是一个具体的地方，而是温州中学这个特定的“场所”。温州中学的校址可以变迁，但“朱老”永远是温州中学的“考神”，守护一代又一代的温州中学的学子。
温州中学数迁其址，三垟湿地校区建成才20年，而朱自清于1923年2月携眷来温，在浙江省立第十中学校任教，两者相差近80年。
这就涉及：“场所精神”的“场所”（place）与“精神”（spirit）是否可以分离？在多大程度上可以分离？分离后，原来的场所究竟是怎么样的存在？被分离的精神又是什么？如果“场所精神”重新找到具体的表达，即又找到了新的场所，新的“场所精神”与旧的“场所精神”有何异同？有哪些变化？会因为离开原来的场所失去了一些什么，保留了什么，增加了什么吗？新的“场所精神”与旧的“场所精神”究竟是什么关系，是两个有血缘的“亲戚”，又或是在新的场所重生的那个“祂”？……这一系列问题，其实又可以换一种问法：“场所精神”从何而生？因何而在？如何变迁？这个变迁，是不离原有场所的发展，还是因迁址而导致的改变？
换一个词语，用“土地神”代替“场所精神”，这些疑问是否又有新解？“土地神”能脱离场地而独立存在吗？能搬迁祂的神庙吗？搬家后的“土地神”的新家和老家又分别是什么？
场所精神很容易被认为是校园建设，特别是文化校园建设最重要的内核。但正如梅贻琦先生谈教育“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，校园文化建设有时会像伪命题：人和事件才是校园文化的主角，校园本身只是载体，故此从精神层面关注校园文化建设是题中应有之义，那物质环境层面的文化校园建设是否只是可有可无的内容？或者说文化校园建设中“精神”是很重要的，“场所”是无所谓的吗？更进一步，那什么才是文化校园营建的核心命题？
温州中学·校史岛
温州中学的四大校门、春草池、怀籀亭的因址变迁，场所精神在新的校区再现。