序言

法国作家雨果曾说经说：“波德莱尔的《恶之花》光芒耀眼，仿若夜空的星辰。”

对于任何爱好文学的人来说，都有一段爱好诗歌的历程，爱那种诗人的忧郁，爱着那种飘渺的呢喃。

但是，如果当一个人读过波德莱尔的诗歌，才算真正读到了灵魂的颤抖。波德莱尔的诗，是一部心灵的告白，是一本现实血泪的奇书，是一卷真正的诗歌，他写在纸上的不是文字，是触及每个人灵魂的歌——波德莱尔是一种高贵而且优雅的浪荡，不拘于世俗的眼光，如同在黑夜里独行的路人，就如同他自己说的那样：“我从来没有想过要启迪人类的灵魂，对我来说我只能完成属于自己的救赎，而像别人所说的那样，做一个有用的人，对我来说我一直觉着是一种十分丑恶的东西。”

正是因为这种特立独行才使得人们遗忘了和他同时期的各种“正统”文学家而牢牢记住了这个桀骜的波德莱尔。

而波德莱尔就如同邦威尔所描述的那样，那细长深邃而且漆黑的眼神，仿佛看透了人间的美丑善恶，露出了对于世俗的嘲笑和愚弄，肌肤泛着血液所呈现出的粉红色，流露着他充满血管的自由梦想在十九世纪，波德莱尔的《恶之花》震动了整个法国所谓正统的“文学界”，他们有的在疯狂地诅咒，有的则在摇头叹息，波德莱尔甚至因为这本诗集而受到了法庭的审判。但是具有讽刺意味的是，这些人的攻讦和诋毁并没有击垮波德莱尔，反而使得他声名大噪，无数人开始四处寻找购买他的诗集。

喜欢他的人说他是人性的魔术师，厌恶他的人说他是黑夜里吟唱的魔鬼。

总之，对于他的争论，一直没有停息，就像他的诗歌一直没有被人停止传唱一样，他被神化，也被恶魔化，最终，他在人们心中被神秘化了。就如夜里那发光的蓝宝石一样，美丽动人，却闪耀着寒冷的光芒。

任何东西只要被人神秘化，就都会带着一些不可靠近的邪恶气息，他引起了正统“文学家”们的极大争议，有人称之为“真正的上帝”，有人却恶狠狠地诅咒其为“旅馆中的撒旦”。而许多孩子们都盼望着能够偷偷看到父母藏在柜子里的这本薄薄的诗集，就像夏娃当年被撒旦引诱着吃了一口知善恶树的果子的时候，充满着骚动，而这一个小小的诗集，让很多人走出了童年时代。

《恶之花》是启迪我灵魂的圣经，这本书告诉了我什么是善，什么是恶。——波尔·福歇

正如同伟大的文学家鲁迅先生说过的一样，如要正确地研究和理解一篇文章，不仅仅只是从字面上进行分析，而是应该顾及作者以及作者当时所处的历史社会的背景和环境，也就是“综合分析方法”。这不仅仅是文学分析的一种主要方法，更为重要的是，只有这样去研究和分析，才能更为准确和深入地理解作者在文章中的感情。

就像波德莱尔自己在《巴黎的忧郁》里所描绘的那样，当时的社会思想混乱，在法国资产阶级大革命以后，较为发达的物质条件和人们匮乏和迷茫的精神世界极为不相称，猥琐和肮脏的社会让当年的浪漫派感到一种绝望，而当时充满着粉饰和华丽辞藻的“诗坛”让波德莱尔开始感到厌恶。

他在《巴黎的忧郁》里描绘了那新建宽敞大道在夜幕中所隐藏的罪恶，拉丁女工的绝望，林道上“野鸡”的放荡和嫖客的调笑，酒馆里那喧闹的醉汉，无可依靠的老人人们高喊着发财的口号，而忘记了灵魂的善恶美丑，整个社会是山雨欲来的僵化和腐朽的坏死。波德莱尔的《恶之花》就是在这种现实条件下所创作的，就如同他自己在《天鹅》中所写到的那样：我看见了一只天鹅逃出囚笼，有蹼的足摩擦在干燥的街石。

可以说，波德莱尔和他的诗歌，拯救了当时已经开始堕落的法国诗坛，使得浪漫主义这种文学流派重新开始了自己的生命。在波德莱尔之前，浪漫主义已经失去了其初生时那纯真活泼的朝气，开始了华丽的辞藻和多余的矫情，正因如此，当时的浪漫主义文学作品已经开始被人们讽刺地称之为“五十岁的老妇人唱着十八岁少女的歌”。

如果说波德莱尔拯救了浪漫主义，那么在这个过程中却产生了一个小小的精灵，那就是象征主义。《恶之花》就是这个精灵诞生的地方。而波德莱尔也凭借自己在《恶之花》中所创造的这个精灵拯救了浪漫主义的法国文坛的生命，同时在以后也成为了象征主义的开山鼻祖，并以此成为了象征主义的泰斗人物。

象征主义的作家们大多和波德莱尔一样，在美妙的梦想中和现实虚幻的物质世界里痛苦挣扎，他们一直在追求隐藏在现实物质世界后的那个真正的美丽世界。所以正是基于此，这一流派的作家采取大量的暗示和象征手法来隐喻和象征人的内心世界。

比如波德莱尔的《恶之花》，通篇没有对于人类心灵的描写，但是我们却能从中看出人类心灵的美丑善恶还有那能够触及人类灵魂深处的共鸣。

虽然象征主义和浪漫主义都是在通过文学手段借助其他场景来描绘出人类那复杂多变的内心世界，但是这两者有着很大的不同之处。

浪漫主义主要是通过描绘自然场景来直接表达自己内心那种烂漫纯洁，而象征主义则明显晦暗了许多，是通过一些比较诡异的比喻和场景描写来实现对于人类心灵的理解和表达，比如他在《恶之花》之中所描写的妓女和那肮脏的肉欲，其实就是抨击当时人们那种行尸走肉一样的生活。

所以，象征主义带有着一些神秘的色彩，通过这些神秘的渲染来创造出那病态的“美”，摆脱矫揉造作就借以实现内心中“最高的真实”，把感觉构造在幻觉中，就像从浓雾弥漫的森林深处传来的歌曲，虽然不见其影，但是却可以感受到那种来自心灵的颤抖。

对于波德莱尔来说，他和他的诗集就像在那森林深处唱歌叩打着人类心灵的精灵一样，喜欢他的人说那是天使的歌声，不喜欢他的人说那是恶魔的弥撒。但是，我们仅仅可以说，波德莱尔不是神，也不是恶魔。

他仅仅只是一个人，一个真正面对自己内心，并且描述人类灵魂的一个人。他的诗歌，就是一个人对于自己内心的告白，自己在自己灵魂深处绽放的一束神秘动人的花朵。